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[14] 《论财产交换》30。这种虚拟的指控与针对苏格拉底的那种实际指控的相似性是显而易见的。
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[15] 《驳智术师》19及以下。
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[16] 哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯（《伊索克拉底》［Isocr. ］18）说，针对伊索克拉底痛恨别人将他与那些法庭演说辞的写手们相提并论，亚里士多德特别取笑了一番。（关于亚里士多德作为学园的一个修辞学［雄辩术］教师的工作，参见本卷此处 ）亚里士多德告诉学生们，书店里有伊索克拉底撰写的成打成打的此类法庭演说辞——当然，这是他在开办学校之前为他的雇主们写的演说辞。在《论财产交换》中，伊索克拉底特别留心回答此类攻击，参见38及以下。
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[17] 《论财产交换》2。
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[18] 《论财产交换》46。
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[19] 《论财产交换》46—47。
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[20] 《论财产交换》48，39。
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[21] 《论财产交换》41。
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[22] 在《论财产交换》54中，伊索克拉底把从他的演说辞中选择出来的那些段落比作水果的精选展示。
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[23] 《论财产交换》54及以下。
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[24] 《驳智术师》18。
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[25] 《论财产交换》57及以下。
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[26] 在《论财产交换》57中，伊索克拉底以这样一种方式解释《泛希腊集会辞》的政治目的，以便给那些草率的读者留下这样的印象，即他坚持雅典统治希腊、希腊世界的领导权应归于雅典的主张。关于这一点，参见本卷此处，注释[16] 。
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[27] 参见本卷此处 。
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[28] 在《泛希腊集会辞》中，伊索克拉底不加区分地使用了“帝权（ ，empire）”和“支配权（ ，hegemony）”这两个词。
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[29] 参见本卷此处 ，并比较《论和平》64，其中，他建议雅典放弃海上帝国的梦想；《论和平》142同样如此，它为雅典推荐了一种建立在其他国家自愿依附基础之上的“支配权”。
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[30] 《论财产交换》62及以下。
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[31] 参见本卷此处 。显然，《泛希腊集会辞》中提出的帝国主义政策，与公元前355年雅典和平派（peace-party）的方案，不可能像《论和平》中解释的那样和平相处。在《论财产交换》中，伊索克拉底的目的之一就是取悦这个党派。
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[32] 《论财产交换》62。
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[33] 在《论财产交换》40中，伊索克拉底已经提到过这一点。
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[34] 《论财产交换》40。
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[35] 《论财产交换》67—70。
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[36] 《论财产交换》70。伊索克拉底强调他建议国王让他的统治尽可能地温和，因为温文有礼显示了一种真正的民主精神，参见本卷此处 。
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[37] 也就是说，平等是相称的平等，而不是机械的平等：原则是各正性命，各得其所（suum cuique）。参见《战神山议事会辞》21。