1707463583
1707463584
[46] 《论财产交换》95—96，104。
1707463585
1707463586
[47] 《论财产交换》98及以下。
1707463587
1707463588
[48] 参见本卷此处 ，此处 及以下，以及拙著《德摩斯梯尼：其方针的起源和发展》，第200页。
1707463589
1707463590
[49] 参见《驳智术师》21；《海伦颂》5。伊索克拉底的主张（《泛希腊集会辞》3—4），即修辞学［雄辩术］讨论这个世界上“最重大的问题”——比如，现实政治问题——可以追溯到他的老师高尔吉亚那里；参见柏拉图，《高尔吉亚》451d。
1707463591
1707463592
[50] 《论财产交换》107。
1707463593
1707463594
[51] 《论财产交换》108—113。
1707463595
1707463596
[52] 《论财产交换》114—117。
1707463597
1707463598
[53] 《论财产交换》117—118，121。
1707463599
1707463600
[54] 《论财产交换》119。
1707463601
1707463602
[55] 《论财产交换》121—124。
1707463603
1707463604
[56] 伊索克拉底预见到了这一灾难，参见《战神山议事会辞》8，17，81；《泛希腊集会辞》142。
1707463605
1707463606
[57] 《论财产交换》128。
1707463607
1707463608
[58] 《论财产交换》130。
1707463609
1707463610
[59] 《论财产交换》131。
1707463611
1707463612
[60] 《论财产交换》132。
1707463613
1707463614
[61] 关于菲尼克斯对希腊的教化、对一切教育的局限性的悲剧意义的重要性，参见本书第一卷，此处 及以下。这是希腊人的典型特征：同样的问题会在遥远的后世再次出现，而眼前的危机（提谟修斯-伊索克拉底）会以某种方式融入由神话故事呈现的理想画面之中（阿喀琉斯-菲尼克斯）。
1707463615
1707463616
[62] 《论财产交换》133。
1707463617
1707463618
[63] 《论财产交换》134。
1707463619
1707463620
[64] 《论财产交换》135。
1707463621
1707463622
[65] 《论财产交换》136。
1707463623
1707463624
[66] 《战神山议事会辞》15；《论和平》36，124。
1707463625
1707463626
[67] 《论财产交换》138。
1707463627
1707463628
[68] 《论财产交换》140及以下。
1707463629
1707463630
[69] 《论财产交换》141。参见他与那些警告他不要公开发表《战神山议事会辞》的朋友们的秘密讨论（《战神山议事会辞》56及以下），以及他与他之前的一个学生的谈话（《泛雅典娜节演说辞》200及以下）。这三种情况都证明，他非常习惯于在自己的学生听众面前发表演说，因为他对演说辞预先做了练习和“改进”（《泛雅典娜节演说辞》200）。
1707463631
1707463632
[70] 《论财产交换》40。
[
上一页 ]
[ :1.707463583e+09 ]
[
下一页 ]