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1707467619 雅利安人身材较高、蓝眼睛、肤色白皙,他们很清楚,自己的体态特征和他们所征服的土著大不相同。吠陀文献在提到后者时,说他们身材矮小、肤色黯黑,没有鼻子,称他们为“达萨”,即奴隶;而在描述前者时,则把他们说成是颇有男子气概的人,爱好战争、饮酒、赛车和赌博。雅利安人的战争之神因陀罗是理想化的雅利安武士:他身披金色盔甲,快活地冲锋陷阵,一餐能吃300头水牛的肉,能喝三大湖的酒。
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1707467621 雅利安人刚到印度时,还是游牧民,主要以牧牛为生,财富的多寡根据牛群的大小来判断。在肥沃的大河流域定居下来后,他们逐渐转向农业。若干有亲属关系的家庭聚居一处,形成村庄;若干村庄组成氏族,若干氏族结成部落。部落的首领是国王。同希腊情况相仿,国王的权威取决于他个人的才能和开创精神,不过,也受到贵族会议的限制,在某些部落,还受到自由民的限制。
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1707467623 这一早期的雅利安人社会的显著特点,在于它与后来的印度教根本不同:牛被崇拜却也能吃;快活地饮用醉人的烈酒,而不将其弃绝;有阶级,然无种姓;祭司居于贵族之下,而不是位于社会金字塔之巅。总之,雅利安人社会与当时其他印欧语系的社会极为相似,而与较后数世纪中发展起来的古典印度教则有很大的差别。
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1707467625 中国
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1707467627 约公元前1500年前后,手执青铜武器的战车兵也入侵了遥远的中国北部的黄河流域。在那里,他们发现了商文明这种繁盛的新石器时代的文化;他们为商文明做出了自己的贡献,但也为商文明所同化。在中国,真实的情况始终是,这些入侵并没有引起与中国文化历史的彻底决裂,而在希腊和印度,情况则正好相反。因此,独特的中国文明不间断地从商代一直持续到现在,虽然有时也有所变更,但从未遭毁灭或得到彻底的改造。
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1707467629 这种连续性在公元前1046年由商朝到周朝的转变中表现得十分明显。周人曾长期居住在文明边缘区的渭水流域,所以他们在借用西、北方牧羊“蛮族”的军事技术的同时,也分享到商的语言和主要文化。因而,当周人侵占中国北部时,入侵者虽然推翻了商朝,但并没有中断中国文明的发展。文字系统同祖先崇拜、占卜术一起,依旧保存着;社会依然分裂为贵族武士和农民群众两大阶级;分封制也依然存在,而且在周统治下,变得更为明显。周统治者将所征占的广大领土分封给许多诸侯,诸侯们定期到周朝廷觐见述职,不过,这一制度以后渐被废止。随着朝廷对地方的控制力日渐衰微,居住在围有城墙的城市里的诸侯们,开始统治周围的农村。
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1707467634 图26 图中的青铜器颂簋制作于西周晚期,铭文记载的是西周时期的册命制度。
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1707467636 公元前771年,周朝都城被“蛮族”和反叛诸侯联合攻占,周朝迁往不易遭受边境蛮族进攻的东都洛阳继续它的统治。因而,周朝公元前771年迁都之前的一段时期,中国人称为“西周”;之后的一段时期,称为“东周”。东周时,周王只是名义上的统治者。虽然他们仍履行某些宗教职责,并受到某种形式上的尊敬,但拥有的土地比其名义上的诸侯们要少,所以他们的势力更弱了。实际上,周王之所以能幸存到公元前256年,主要是因为他们提供了精神上的领导。周王朝还起了高级祭司的作用,而且,周王朝本身就被当作民族统一的象征。
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1707467638 虽然东周时期政治不稳定,但文化大发展。在这个生气勃勃、富有创造性的时代里,人们写下了伟大的文学、哲学和社会理论著作。这也是中国古典文明形成的时代;在这一时代里,希腊古典文明和印度古典文明也大约同时发展起来。这些古典文明的起源和性质是第二编剩余章节中所要论述的主题。
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1707467642 有关诸文明起源的描述,参见J. Gowlett所著的Ascent to Civilization(Knopf出版社,1984)、P. R. S. Moorey主编的The Origins of Civilization(Clarendon出版社,1979)、C. B. Heiser, Jr. 所著的Seed to Civilization(W. H. Freeman出版社,1973)、J. E. Pfeiffer所著的The Emergence of Society(McGraw-Hill出版社,1977),以及A. C. Renfrew所著的Before Civilization(Cape出版社,1973),他的著述挑战了文明扩散理论。
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1707467644 对各个文明分别进行考察的著述有:K. C. Chang所著的Shang Civilization(Yale University出版社,1980)、O. R. Gurney所著的The Hittites(Penguin出版社,1980)、C. Y. Hsu所著的Western Chou Civilization(Yale University出版社,1988)、T. Jacobson所著的The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion(Yale University出版社,1976)、N. Postgate所著的The First Empires(Elsevier出版社,1977)、J. Hawkes和L. Woolley合著的“Prehistory and the Beginnings of Civilization”收录于UNESCO History of Mankind, Vol. 1(Harper & Row出版社,1963)、M. Hammond所著的The City in the Ancient World(Harvard University出版社,1972)、J. G. Macqueen所著的The Hittites and Their Contemporaries in Asia Minor(Thames & Hudson出版社,1975)、B. M. Fagan主编的Avenues to Antiquity(W. H. Freeman出版社,1976)、R. F. Willetts所著的The Civilization of Ancient Crete(University of California出版社,1977),以及附有精美插图、由Life编辑部主编的The Epic of Man和The Damn of Civilization (McGraw-Hill出版社,1961)。
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1707467646 关于游牧入侵者的著述有: E. D. Phillips所著的The Royal Hordes: Nomad Peoples of the Steppes(Thames & Hudson出版社,1965)、O. Lattimore所著的Studies in Frontier History(Mouton出版社,1962)和Inner Frontiers of China(American Geographical Society出版社,1940),以及A. Guha主编的Central Asia: Movement of Peoples and Ideas from Times Prehistoric to Modern(Harper & Row出版社,1972)。对今天的游牧民族进行考察的著述有附有精美插图的Nomads of the World(National Geographic Society出版社,1971)。
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1707467648 [1]Cited by N. Bailkey, “Early Mesopotamian Constitutional Development”, American Historical Review(July 1967), pp. 1, 225.
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1707467650 [2]Adapted from J. Hawkes and L.Woolley, UNESCO History of Mankind, Vol. 1, Prehistory and the Beginnings of Civilization(Harper & Row, 1963), p. 467: and V. Gordon Childe, Man Makes Himself(Mentor Books, 1951), p. 149.
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1707467652 [3]Cited by A. J. Wright, Buddhism in Chinese History(Sanford University, 1959), pp. 19-20.
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1707467654 [4]Cited by G. Soloveytchik, Potemkin(Butterworth, 1938), p. 25.
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1707467656 [5]W. A. Haviland, “Stature of Tikal,” American Antiquity(July 1967), pp. 316-325.
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1707467658 [6]New York Times, December 11, 1984.
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1707467660 [7]E. A. Speiser, “The Beginnings of Civilization in Mesopotamia,” Supplement to the Journal of the American Oriental Society(December 1939), p. 27.
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1707467665 全球通史:从史前到21世纪(第7版新校本) [:1707466133]
1707467666 全球通史:从史前到21世纪(第7版新校本) 第四章 古典文明开启欧亚大陆整体化(公元前1000——公元500年)
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1707467668 从前,世界上发生的各种事情彼此间没有任何联系。每一种活动仅引起当地人的注意。但自那以后,一切重大事件都开始联结成为一个整体。
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