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图80 14世纪的手稿,表现的是阿维森纳和学者们。这一页取自阿维森纳著的《医典》,现存于博洛尼亚大学图书馆。
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除自身原先的成就外,穆斯林还在翻译和传播古代著作方面做出了卓越贡献。伍麦叶王朝的哈里发们不信任任何非阿拉伯人,对他们的文明也不感兴趣。阿拔斯王朝的哈里发们则不同。他们曾得到基督教徒、犹太教徒和波斯琐罗亚斯德教徒的有力支持,因而度量也更为宽宏。“智慧之城”巴格达拥有一大批翻译家,其中著名的翻译家侯赛因·伊本·易司哈格(809—873年)就是一位基督教徒。他曾出访希腊语国家,收集手稿,同助手一起翻译了许多著作,其中包括希波克拉底、盖伦、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。另一个伟大的翻译中心位于穆斯林西班牙的托莱多市。12、13世纪,这里的翻译家有犹太人、西班牙人和来自欧洲各地的外国学者。这一活动具有深远的意义,因为西欧人对希腊学问已缺乏直接的了解,甚至长期不知道它的存在。因此,穆斯林的学术成就在西欧准备重新开始自己的研究之前,起到了保存希腊著作的作用。
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最后应该强调的是,两条基本纽带,即阿拉伯语和伊斯兰教,将哈里发统治下的不同民族联结在一起。阿拉伯语的传播,比阿拉伯人的征服效果更为显著。到11世纪时,阿拉伯语已代替古希腊语、拉丁语、科普特语和阿拉米语,在从摩洛哥到波斯的广大地区流行,并一直持续到今天。这一公用语言说明,虽然在这一地区,除了占优势的闪米特人外,还有苏丹黑人,除了占优势的穆斯林外,还有黎巴嫩基督徒和埃及科普特教徒,但他们之间却存在着一种彼此认同的情感。甚至在这片已永久阿拉伯化的辽阔地区之外,阿拉伯语对其他穆斯林民族的语言也产生了深远的影响。阿拉伯词汇在这些语言中,如希腊和拉丁词汇在英语中一样被普遍使用;其中有些语言(乌尔都语、马来语、斯瓦希里语和第一次世界大战前的土耳其语)都是用阿拉伯文字母拼写的。
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伊斯兰教也是一条强有力的纽带,一条比基督教更有力得多的纽带,因为它不仅是一种宗教信仰,而且是一种社会和政治体系与一种普遍的生活方式。如同语言为阿拉伯世界打下基础一样,宗教信仰也为伊斯兰教文明提供了基础。众所周知,伊斯兰教文明在征服后的几个世纪中,逐渐发展成为一种带有基督教、犹太教、琐罗亚斯德教和阿拉伯宗教的成分,带有希腊——罗马、波斯——美索不达米亚的行政、文化和科学诸成分的综合体。因此,它不是早先各种文化的简单拼凑,而是代表全新文明的一种融合。它虽然来源不一,有多种组成部分,但却明显带有阿拉伯伊斯兰教的独特印记。
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到目前为止,伊斯兰教依然是一股较重要的势力,是世界的第二大宗教,拥有近12亿信徒。而基督教有20多亿信徒。穆斯林(照字义即安拉意志的“顺从者”)分布在从非洲的大西洋海岸越过北非、穿过中东和南亚、直达印度尼西亚的辽阔地域。因此,许多种族群体占据了虔诚徒众的阵营;阿拉伯人,即伊斯兰教的创始人,现在成了伊斯兰教中的少数派。
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图81 迪奥斯科里斯手稿中的一页:咳嗽药的配方和一位正在配制此药的医生。阿拉伯人对医学界的贡献是相当大的;大批药品由意大利船只运往欧洲。
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五、哈里发统治的衰落
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哈伦·赖世德统治时期,阿拔斯王朝达到鼎盛,然后便衰落下去,其情景颇类似于罗马帝国的崩溃。首先存在着帝国疆域过于广阔这样一个问题,这在用马和船只作交通工具的时代里,是一个非常实际的问题。边远省份远离首都达3000英里,因此,西班牙于756年、摩洛哥于788年、突尼斯于800年,首先摆脱帝国的统治,是不足为奇的。
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其次,和罗马帝国的情况一样,阿拉伯帝国也存在着开支问题;就当时的经济和技术而言,帝国的开支显然过大,难以承受。巴格达朝廷的极度奢侈和膨胀的官僚机构的浩大开支,与技术的进步是不相适应的。由此引起的财政危机迫使哈里发委派各省总督为当地的税款包收人。这些总督用他们征来的税收,支付地方军队和官员的薪俸,并向国库交纳指定的款额。这一情况使总督兼包税人不久便和军事将领达成协议,两者一起成为各省的实际统治者。到9世纪中叶,哈里发已失去对军事和行政的控制,并逐渐被土耳其雇佣军随意废立。
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像往常一样,帝国的衰弱招致了蛮族的入侵。正如罗马帝国遭到来自莱茵河和多瑙河对岸的侵略一样,哈里发统治这时也遭到了来自北部、南部和东部的进攻。十字军由北入侵,占领了西班牙、西西里和叙利亚,而这三个地区穆斯林的不和也为十字军的入侵提供了便利。在西西里岛,1040年,当地王朝灭亡后爆发了内战,这对诺曼底人从意大利南部入侵该岛十分有利。到1091年时,整个西西里岛被征服,混杂的基督教——穆斯林居民沦于诺曼底国王的统治。
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同样,在西班牙,伍麦叶王朝于1031年被推翻,整个国家分裂成许多小国,由各“党派”即代表各民族的宗派进行统治。这些民族包括阿拉伯人、柏柏尔人、当地前穆斯林伊比利亚人和“斯拉夫人”即欧洲奴隶。穆斯林西班牙的分裂,使北部基督教国家能向南扩张。到1085年,他们占领了重要城市托莱多。到13世纪末,穆斯林只剩下半岛南端的格拉纳达。
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事实证明,西西里岛和西班牙失陷于基督教世界是长期的,但叙利亚的情况则不同。这里,几个伊斯兰国家自相残杀的战争,使十字军从1096年起迅速向前推进,抵达叙利亚海岸,进入巴勒斯坦,建立了四个国家:埃泽萨伯国(1098年)、安条克公国(1098年)、耶路撒冷王国(1099年)和特里波利伯国(1109年)。这些国家都以西方封建方式建成,然而,它们缺乏根基,从未同化穆斯林阿拉伯臣民,它们的存在依靠欧洲零星到达的援兵的支持。而且,它们都位于沿海地区,很易受内地组织的抵抗运动的伤害。这些国家只有当周围的伊斯兰世界处于分裂状态时,才能生存下来。萨拉赫丁,即西方人所称的萨拉丁,结束了这种分裂状态。他统一了穆斯林叙利亚和埃及,包围了十字军公国,于1187年开始反攻。他在1193年逝世以前,已收复了耶路撒冷,把西方人从所有地区驱逐出去,只剩下一条狭长的沿海地区。随后一个世纪中,这一地区也被占领,穆斯林的再征服宣告完成。
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除北面遭到十字军的猛攻外,哈里发统治还遭到了来自摩洛哥南部、塞内加尔和尼日尔地区的柏柏尔人,以及上埃及地区的希拉勒和苏莱姆这两个阿拉伯贝都因部落的进攻。这些部落席卷利比亚和突尼斯,到处劫掠破坏。正是这一入侵,而不是更早的7世纪阿拉伯人的入侵,摧毁了北非文明。
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最后,第三股侵略军是来自东方的突厥人和蒙古人。他们的入侵持续了好几个世纪,所侵略的地区实际上包括整个欧亚大陆,从而构成了世界历史上重要的一章。突厥人和蒙古人的侵略范围及其影响,完全可以和阿拉伯伊斯兰教的征服相匹敌。实际上,这两者间存在着密切的关系,许多突厥人和蒙古人皈依了伊斯兰教,随后,又将他们的信仰扩展到遥远的新地区。下章将叙述突厥人和蒙古人侵略的过程及意义。
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[推荐读物]
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以下研究成果记述了穆罕默德和他的训导:T. Andrae所著的Mohammed(Scribner’s出版社,1936): E. Dermenghem所著的The Life of Mahomet(Dial出版社,1930): H. A. R. Gibb所著的Mohammedanism: An Historical Survey(Oxford University出版社,1953): 以及M. M. Pickthall所著的Koran(New American Library 出版社,1953)翻译本的简易版。
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有关阿拉伯人及其通史的权威性描述,见于A. Hourani所著的A History of the Arab Peoples(Harvard University出版社,1991): P. Hitti所著的History of the Arabs from the Earliest Times to the Present,第五版(St. Martin’s 出版社,1951): B. Lewis 所著的The Arabs in History(Home University Library出版社,1966)。关于阿拉伯人的征服和伊斯兰教的早期历史,参见M. A. Shaban所著的Islamic History A. D. 600—750(Cambridge University出版社,1972): F. M. Donner所著的The Early Islamic Conquests(Princeton University出版社,1981)。在最初的征服后,伊斯兰教通过不露声色的传教继续扩张,以下著作描述了这一过程:T. W. Arnold 所著的The Preaching of Islam: A History of the Propagation of the Muslim Faith(Constable出版社,1913)。
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以下著作对伊斯兰文明的不同方面进行了讨论:T. Arnold和A. Guillaume主编的The Legacy of Islam(Clarendon出版社,1931): W. Montgomery Watt和P. Cachia所著的A History of Islamic Spain(Doubleday出版社,1967);A. G. Chejne所著的The Arabic Language: Its Role in History(University of Minnesota出版社,1969);R. A. Nicholson, A Literary History of the Arabs(Cambridge University出版社,1969);A. Lewis主编的The Islamic World and the West, 622—1492 A. D.(Wiley出版社,1970)。
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[1]引自B. Lewis, The Arabs in History(Hutchinson’s University Library, 1950), p. 82。
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[2]引自A. Mieli, La Science Arabe(Brill, 1939), p. 376。
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