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两性关系中这种根本的不平等，从中世纪欧洲通常的各种习俗中可以清楚地看出来。其一是颇为流行的殴打妻子的习俗。佛罗伦萨流传的一句谚语是：“好女人和坏女人同样需要棍棒的管教。”13世纪时，法国的法律条文规定：“在很多情况下，若男人伤害妻子，可以免受惩罚……当妻子伤害丈夫时，丈夫殴打妻子是合法的，只要别把她打死或殴残就行。”[10]对通奸坚持传统的双重标准这一点，也表明了两性关系中的不平等。国王、贵族和商人可以公开养情妇和私生子。但是，偷情的妻子却会受到羞辱，受到严厉的惩罚，她们的情夫会被阉割或杀死。此外，上流社会的男人接近下层社会的妇女，也被认为是理所当然的。12世纪一本题为《典雅爱情的艺术》的小册子，鼓励对一个农家女孩想入非非的骑士“毫不犹豫地去获取自己想要的东西、强行拥抱她”。
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人们通常认为，妇女应满足于做一些“适合女人做的琐事”，而男人则应干一些“大事”；这种看法同样表明了普遍的两性关系中的不平等。意大利文艺复兴时期的重要人物莱昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂（Leon Battista Alberti）在15世纪30年代写道，男人应把对“小事的关心”留给自己的妻子，使自己能自由地从事“一切适合于男人的、光荣的事业”。[11]
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所有这一切使人回想起农业革命之后两性关系的重大转变；当时，妇女失去了平等地位，开始出现女性的不重要的“室内”工作和男性的重要的“室外”工作之间的区分。一旦这种区分被接受，它便在世界各地的文明中变得根深蒂固。这里重要的是，这种区分不仅存留于相继出现的古代文明，而且存留于西欧出现的新文明。中世纪末期，尽管有了技术进步、经济活力和政治改革，但过去的习俗依然是欧洲妇女的沉重负担。固有的性别歧视甚至在长达数世纪的技术、经济和政治变革时期也依然存在。过去对现在的这一胜利是值得注意的，因为今天，在我们所处的时代，与之相同的模式还可觉察到；这一点，从1915年卡贝尔郡（位于西弗吉尼亚）教育委员会在学校公报上颁布的以下“女教师行为准则”中，可以清楚地看出来：
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1. 在合同期内不得结婚。
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2. 不得陪伴男人。
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3. 晚8点至早6点之间必须在家，除非参加学校活动。
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4. 不得在闹市区的冰激凌店闲逛。
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5. 不得出城旅行，除非得到教育委员会主席的允许。
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6. 不得与任何男性一起乘马车或汽车，除非他是你的父亲或兄弟。
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7. 不得抽烟。
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8. 不得穿色彩鲜艳的衣服。
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9. 绝不可染发。
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10. 至少穿两件衬裙。
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11. 裙子不能短于脚踝以上两英寸处。
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12. 为保持教室整洁干净，每天必须至少清扫地板一次；每周必须用热肥皂水擦洗地板一次；每天擦黑板至少一次；早7点生火，使教室到早8点时很温暖。[12]
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［推荐读物］
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关于蛮族入侵之后中世纪早期的著作，见第十二章的参考书目。联系全球的背景对中世纪欧洲做出重要的、振奋人心的研究的是：R. L. Reynolds所著的Europe Emerges: Transition Toward an Industrial World-Wide Society 600—1750（University of Wisconsin出版社，1961）。关于中世纪西方的优秀的通史著作是R. S. Lopez所著的The Birth of Europe（Lippincott出版社，1966）。
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对封建制度的最好介绍是: J. R. Strayer所著的Feudalism（Van Nostrand出版社，1965）: 和M. Bloch所著的Feudal Society, 2 vols.（University of Chicago出版社，1961）。关于社会和经济发展，参见J. LeGoff所著的Your Money or Your Life: Economy and Religion in the Middle Ages（MIT出版社，1988）: R. H. Bautier所著的The Economic Development of Medieval Europe（Harcourt出版社，1971）: R. S. Lopez所著的The Commercial Revolution of the Middle Ages, 950—1350（Prentice Hall出版社，1971）: B. H. Slicher van Bath所著的The Agrarian History of Western Europe, 500—1850（Arnold出版社，1963）: L. White Jr. 所著的Medieval Technology and Social Changes（Clarendon出版社，1962）。关于君主国的兴起，见B. Guenée所著的States and Rulers in Later Medieval Europe（Blackwell出版社，1984）。对文艺复兴的优秀的概括性介绍是：W. K. Ferguson所著的The Renaissance（Torchbook出版社，1940）和P. Kristeller所著的Renaissance Thought, 2 vols.（Torchbook出版社，1961—1965），以及W. Pater所著的The Renaissance（Meridian出版社，1961）。最后，对于为何是西方而非欧亚大陆的其他地区在海外扩张中居领先地位这一关键问题，在以下读物中进行了分析：J. R. Levenson主编的European Expansion and the Counter-Example of Asia, 1300—1600（Prentice Hall出版社，1967）: D. L. Jensen主编的The Expansion of Europe（Heath出版社，1967）: E. L. Jones所著的The European Miracle: Environments, Economics and Geopolitics in the History of Europe and Asia（Cambridge University出版社，1981）。关于为何欧洲遥遥领先于其他大陆这一问题的最新著作是A. W. Crosby所著的The Measure of Reality: Quantification and Western Society, 1250—1600（Cambridge University出版社，1996），该著作强调了新技术和以数量术语估量世界的新智能。
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关于中世纪妇女的开创性研究见E. Power所作的至今仍有价值的概论“The Position of Women”该文收入C. G. Crump和E. F. Jacob主编的The Legacy of the Middle Ages（Clarendon出版社，1926）, pp. 401—434。近期的重要著作有：S. Shahar所著的The Fourth Estate: A History of Women in the Middle Ages（Methuen出版社，1983）: F. and J. Gies所著的Women in the Middle Ages（Crowell出版社，1978）: S. M. Stuard所著的Women in Medieval Society（University of Pennsylvania出版社，1976）；S. H. Gross 和M. W. Bingham所著的Women in Medieval-Renaissance Europe（Glenhurst出版社，1983）。
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[1]Francis Bacon, Novum Organum, aphorism, p. 129.
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[2]Cited by R. S. Lopez, The Birth of Europe（Lippincott, 1967）, p. 146.
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[3]Cited in manuscript by L. V. Thomas, Ottoman Awareness of Europe, 1629-1800.
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[4]Cited by J. H. Parry, The Age of Reconnaissance（Weidenfeld ＆ Nicolson, 1963）, p. 19.
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[5]Galatians 3：28.
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[6]Eileen Power, “The Position of Women，” in C. G. Crump and E. F. Jacob, eds., The Legacy of the Middle Ages（Clarendon, 1926）, p. 413.
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