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祈雨医生：嘛哈拉——嘛——咔啪——阿——阿！哎，直到今天早晨我始终认为白人是聪明的。谁曾尝试饥饿？死亡难道是愉快的吗？
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医学医生：你能做到一个地点下雨而另一个地点不下吗？
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祈雨医生：我不想尝试。我想看到整个国家一片苍翠，所有的人都很愉快；女人们拍手称快，向我献上花环以表谢意，她们高兴地喊叫着。
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医学医生：我认为你既欺骗他们，也欺骗自己。
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祈雨医生：好吧，那么，我们俩是一对（意为两人都是无赖）。
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以上只是他们推理方法的一个例子；在这个例子中，一旦充分理解他们的语言，我们就能看出它们是相当尖锐的。这些争论是广为人知的。尽管我试图用我能想到的每一个方法去让哪怕是一个人相信他们是错误的，但却从未成功。他们相信作为魔法的药物是无限的。争论的总的结果是产生这样的印象：你对下雨这件事根本漠不关心；我们极不愿意看到这种认为我们对他们的福祉毫不在意的观念传播开去。
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* D. Livingstone, Missionary Travels and Researches in South Africa（J. Murray，1857）, pp. 22-25.
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政治影响
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对传统部族当权者最严重、最直接的挑战来自非洲人中受过西方教育的那个阶层；这一阶层在几乎所有殖民地中逐渐发展起来。他们往往不仅向当地酋长挑战，而且向欧洲官员挑战。他们之所以这样做，是因为他们在西方学校吸收了某些政治思想，如个人自由和政治自由等；他们不明白为什么自由主义和民族主义的原则应用于欧洲而不应用于非洲。他们在受雇于政府和私人时经常遭到歧视，这一点也驱使他们发动政治运动。通常他们只能是欧洲公司中薪水微薄的职员，或者殖民地行政机构中职位最低的官员。此外，他们也无法明白为什么他们在获得所需的教育和经验之后，仅仅因为自己的黑皮肤而仍处于从属地位。基督教，尤其是新教，之所以会唤起民族主义，就因为它强调了个人的判断力和主动性。安哥拉一家杂志的作者阐明了这一点，他说：“告诉一个人他能随意解释《圣经》，就是向他暗示一种过分的自治权，使他变成反叛者……一个皈依新教的土著已倾向于——并不是说积极投身于——反抗文明的民族。”[3]
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[推荐读物]
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关于非洲通史，见第二十二章的参考书目和P. D. Curtin所著的全面概括该地区历史文献作品的著作African History, No. 56（Service Center for Teachers of History，1964）。最新的概括奴隶贸易的著作是E. Reynolds的有见识的研究Stand the Storm：A History of Atlantic Slave Trade（Shocken出版社，1985），该书提供了注释详尽的参考书目。Journal of African History，1989，Vol. 30，No. 1中专门研究“Atlantic Slave Trade: Scale，Structure and Supply”这一主题的特别部分是更新的研究。分析1500年以后1000万非洲人如何离开他们的故乡以及他们对新环境如何反应的著作有：M. L. Kilson和R. I. Rotberg所编的The African Diaspora：Interpretative Essays（Harvard University出版社，1976）和G. W. Irwin所著的Africans Abroad：A Documentary History of the Black Diaspora in Asia，Latin America and the Caribbean During the Age of Slavery（Columbia University出版社，1977）。关于废奴运动，见E. Williams所著的Capitalism and Slavery（University of North Carolina出版社，1944）；R. Anstey所著的The Atlantic Slavery Trade and British Abolition，1760-1810（Humanities出版社，1975）和S. Miers所著的Britain and the Ending of the Slave Trade（Longman出版社，1975）。
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探险者们的描述提供了开发非洲大陆的丰富多彩的资料。M. Perham 和J. Simmons合著的African Discovery：An Anthology of Exploration（Faber & Faber出版社，1942）适当地收集了这类资料。C. Hibbert所著的Africa Explored：Europeans in the Dark Continent（Penguin出版社，1985）对非洲探险的历史作了有趣的概述。
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概括瓜分非洲的著作有：A. Boahen所著的African Perspectives on Colonialism（John Hopkins University出版社，1987）和T. Pakenham所著的The Scramble for Africa（兰登书屋，1991）。最后，关于西方对非洲的影响的著作有：P. D. Curtin所编的Africa and the West：Intellectual Responses to European Culture（University of Wisconsin出版社，1972）；R. W. July所著的The Origins of Modern African Thought（Praeger出版社，1968）和A. D. Roberts所编的The Colonial Movement in Africa（Cambridge University出版社，1986）。
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[注释]
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[1]E. Reynolds, Stand the Storm：A History of the Atlantic Slave Trade（Schocken，1985）, p. 13.
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[2]Cited by H. Russell, Human Cargoes（Longman，1948）, p. 36.
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[3]Cited by T. Hodgkin, Nationalism in Colonial Africa（New York University，1957）, p. 98.
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全球通史：从史前到21世纪（第7版新校本） 第三十三章 美洲和英国自治领
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后来，西班牙人决意去追猎（古巴）山区的印第安人，他们在那里进行了骇人的大屠杀。于是，他们毁灭了我们不久前还看到的这整个岛屿，消灭了这里的人口；看到它变成无人居住的一片荒野，令人无比扼腕痛惜。
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——巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯，1552年
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这些人（澳大利亚土著居民）在白人侵略者面前消失了，就像狼群在一个日渐文明、人口日渐稠密的国度里绝迹一样。
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——詹姆斯·斯蒂芬，1841年
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19世纪，欧洲对美洲和英国自治领的影响比它对亚洲和非洲的影响深远得多。实际上，这种“影响”是如此广泛、如此具有戏剧性，以致称其为彻底的欧化更合适。
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