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希腊神庙中的雕像艺术也突飞猛进地发展着。这类神庙中有三角形的山墙充当装饰，墙上有一组组浮雕神像，讲述着各种神话故事。希腊的雕刻家曾深受东方浮雕艺术的影响，但他们并没有安于现状，而是不断在艺术上寻求突破。于是，人们在这一时期的神庙墙上的浮雕中再也寻觅不到往昔那种借鉴或模仿的影子，它们全是希腊人的原创作品。埃及雕像也深深影响着希腊早期的雕塑，因此，那时的作品难免让人觉得呆板无趣。如今，在爱国主义精神的鼓舞之下，雕塑家们为体育竞赛的优胜者雕像时，竭力追求艺术上的突破，努力排除来自东方艺术的干扰，创造出了许多风格独特的优秀作品。通过他们的不懈努力，希腊雕塑摆脱了外界的干扰。有两位青年为了刺杀庇西特拉图两个儿子而牺牲了，他们为其雕铸了一座纪念雕像，由青铜铸造而成。我们依然能从这件作品中窥见一些旧日的影子，它生动地表现了人体剧烈运动下的状态，比起过去的作品已经大为进步。
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这一时期，希腊的绘画艺术也不甘示弱。在文学方面，诗人逐渐习惯了根据客观事物进行创作；在绘画方面，陶瓶画师同样也不再局限于刻画传说当中的神或英雄等虚幻人物。他们在日常生活中寻求灵感，提升自己的绘画技巧。最终，在他们不懈的努力下，他们创作的人物作品越来越真实，这在早期艺术家的作品中是很难一见的。同时，他们还掌握了一个全新的绘画技术，就是从不同的视角来表现同一个物体。也就是说，希腊艺术家终于解决了“透视”问题。僭主时期，陶瓶绘画艺术主要源自于现实生活，因此，现代人得到了一个了解希腊真实生活的机会。由此，我们不由联想起尼罗河的墓画，它引领着我们走近并了解2500多年前埃及人的真实生活。
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总体而言，通过分析这些希腊的文学和绘画，我们可以从中感受到希腊人对生活的热爱和激情。这些文学艺术作品体现了人们对品性、道德的关注，比起以往，这种关注有过之而无不及。同时，他们对于是非善恶的理解和认知也加深了。人们不再接受荷马诗篇里神对种种恶行的放纵。斯特斯克卡洛非常强调妇女的忠贞，因此，他在节庆诗里改写了自己所不能忍受的有关美丽的海伦的传说故事，重新编写了一个完全不同于原著的古代故事。同时，人们关于善恶的理解也深化了：任何人都应该有端正的品性，无论他是凡人，还是神，即使是宙斯和他的奥林匹亚，也必须树立正确的善恶观。人们开始相信，恶人死后终将受到惩罚。为此，他们还将哈得斯视为专门折磨坏人的神，而他的狗克伯鲁斯就像怪兽一样可怕。这种狗来自东方，最早的形象是吉萨的守卫者斯芬克斯。
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人们相信，现实还有另外一个世界，是只有好人才能居住的世外桃源。在埃里西斯的神庙，祭司们会向新来者展现一些描绘幸福生活的图画，内容大部分是墨忒耳和狄奥尼索斯的尘世生活。据说，人们只要看过这些图画，就能获得永生，死后住进祝福岛。在过去，只有古代的英雄才有资格出入祝福岛，但现在，这条规定被打破了，哪怕是穷人或奴隶，只要能证明自己是好人，就有进入祝福岛的资格。
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当今生来世的概念出现后，人们迫切地想要获悉与它有关的所有信息。在人们眼中，阿波罗的神谕就是未来每次冒险确凿无疑的结果。于是，位于德尔斐的阿波罗神庙一夕之间成为希腊世界的宗教殿堂。
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同时，一部分思想独立的人彻底抛弃了信仰，也不再相信神统治着世界的说法。爱奥尼亚城邦是爱琴海地区的商业领袖，在很长一段时间内都是思考这类问题的领头羊。随着与埃及、腓尼基越来越频繁的接触，这些独立的思想者逐渐接受了东方的数学和天文学的基本知识，并将其逐渐消化。他们何曾能想到，如今一个爱奥尼亚的思想家成功制造出了埃及影子钟。一个叫泰勒斯的政治家在爱奥尼亚的米利都成功地预测了日食，因此一举成名。他曾去过许许多多地方，在巴比伦时，他有幸得到了一卷天体观测记录，上面记载了巴比伦人推测日食出现的大致时间。根据这份记录，泰勒斯推算出了下次日食发生的时间，并将结果告诉了米利都人。不出所料，日食果然如期发生了，泰勒斯也因此名声大噪。
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同时，巴比伦在推测日食方面的成就也深刻地影响了他的思维。此前，人们并不知道日食等自然现象产生的原因，而将其归结于神灵发怒所引起的异象。如今，泰勒斯告诉人们，天体运行并不是因为神灵的影响，而是其自身遵循着某种固定的自然规律。在人类思想史上，这样的思考是尤为关键的一步。因此，天界神祇被赶走了，以宙斯的统治为核心的神秘苍穹被瓦解了。如果每个希腊旅行者都像泰勒斯一样去参观东方那些巨型建筑，比如当时就已经昂然挺立了两千多年的吉萨金字塔，他们肯定会从内心里否认神的存在。于是，历史中再也难以寻觅神的痕迹，同时，神被人们从世界开端的说法中驱逐出去了。
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在泰勒斯之后，另一个米利都公民就动物起源问题提出了全新的观点，据我们推测，这位公民可能是泰勒斯的学生。他指出，低级物种逐渐演变就成了高级物种，这与现代的进化论类似。通过对大量的海洋物种和陆地物种进行考察，这位公民绘制了一幅世界地图，以地中海作为中心。虽然埃及和巴比伦在此之前已经出现过地图，但它们所展现的区域很有限，因此，我们将这幅世界地图定义为目前世界上最早的地图。
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还有一位米利都的地理学家——赫卡泰乌斯，他曾为了撰写一本地理书而四处游历，甚至一度来到了尼罗河上游地区。这本著作以地中海为中心，周围则围绕着这位地理学家曾亲自前去考察过的海岸附近区域。除了这本地理著作之外，他还编写了一部历史书，以早期的希腊神话和他游历东方时听到的各种传说为主要内容。继那位希伯来历史作家之后，他成了早期世界中最早的历史作家。毕达哥拉斯是一位爱奥尼亚思想家，后来移居意大利，他沉浸在数学和自然科学的知识海洋里。正是他和他的学生发现了“直角三角形斜边的平方等于另外两边的平方之和”这一定律。他们甚至还发现乐器中隐藏着的数学奥秘，那就是琴弦的长度与音调高低之间存在的数学关系。后来，他们又发现地球是一个自转的球体。当提及地球起源时，还有一个爱奥尼亚人指出，要格外注意岩石中那些海洋植物和鱼类的化石，因为它们都证明了陆地曾被海洋淹没了。
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就这样，古代神话的迷雾一点点被爱奥尼亚的思想家们吹散了。在这场交战中，自然界最终战胜了神。思想家也纠正了“神是自然界统治者”的古老观念。作为后世自然科学和自然哲学的先驱者，他们一直试图弄清楚人类世界的起源，试图探索出是怎样的自然规律在统治着这个世界。他们探索着全新的领域，那是早期东方思想家未曾涉及的，这些被我们称为科学和哲学。泰勒斯等爱奥尼亚思想家们为这个时代做出了巨大的贡献，这是人类思想史上空前的伟大成就，他们也因此获得了后世的尊重。正是因为这些思想成就，僭主时期成为历史上最伟大的时代之一。在商业、政府和社会等方面越来越激烈的角逐中，人们的思想逐渐先进了起来，最终，他们摆脱了古老思想的枷锁，缔造了一个以科学与哲学为核心的世界。这些活力与激情被成功注入了希腊生活之中，成为希腊勇往直前的内在精神动力，影响着当时希腊的政治家、文学、宗教乃至雕塑、绘画和房屋建筑的风格。此外，当时那些杰出的人物形成了一个个群体，其中有一个群体被人们称为“七贤”，它的成员以僭主为主。作为希腊最早的政治家和思想家，这些僭主分别在各自的领域中取得了非凡的成就，并永远为后世所敬仰与推崇。时至今日，他们的名言还时常被人们挂在嘴边，比如刻在德尔菲的阿波罗神庙大门上的那句谚语——“认识你自己”，还有梭伦的那句名言“凡事有度，过犹不及”等。然而，当庇西特拉图儿子的统治被推翻后，僭主制在历史的长河之中慢慢消散了。虽然小亚细亚的西西里等城邦的僭主制得以延续，但就其总体而言，在约公元前500年，僭主时期就已经在希腊结束了。
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地中海争霸史 第十二章 击退波斯
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波斯人的到来
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在僭主时期，爱奥尼亚获得了领导地位，但它仍经常受到外部威胁，它的小亚细亚邻居就是不可忽视的威胁之一。赫梯人的后裔及后来的入侵者都居住在这里。在上文提到过，吕底亚王国的首都萨蒂斯是小亚细亚最坚不可摧的城市，处在国王克罗伊斯的统治之下。在这里，希腊人开始使用货币。后来，吕底亚人几乎征服了除米利都之外小亚细亚爱琴海沿岸所有的希腊城市。
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虽然吕底亚能轻易控制住米利都，但它依然成为波斯居鲁士入侵小亚细亚时的手下败将。那时，来自波斯的居鲁士打败了克罗伊斯，并占领了萨蒂斯。爱奥尼亚是不幸的，它的城市文明才刚刚攀上巅峰又被迫跌回了谷底，换而言之，当它被夺去自由并附属于波斯这个东方专制国家时，城市文明才刚刚步入最辉煌璀璨的时期。波斯人扩张的脚步并未在爱琴地区停下，它开始入侵正在崛起的希腊世界。
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人们惯于用高级文明来定义波斯文明。它的统治是开明的，同时也带有东方政治传统的典型特色，那就是缺乏自由的公民权。在波斯的科学领域，东方人的思想处于宗教传统的控制之下。可想而知，在这样的波斯文明的统治之下，那些希腊天才自由发展的空间受到了极大的限制。希望和光明似乎与这些希腊小城邦渐行渐远，即使他们联起手来，也不是这个东方帝国的对手，因为当时它已经如此庞大，甚至我们已知的所有古代东方国家都处于它的统治之下。然而，一场大规模的起义仍在爱奥尼亚城市里爆发了，对抗的正是他们的主人波斯。
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在这场起义中，爱奥尼亚人并不是孤军奋战，雅典派出了20艘战舰作为支援。雅典也因此成了波斯军队报复的对象，大流士军队正式向欧洲发起进攻。但是在穿越赫斯蓬特和色雷斯的远征途中，大流士的陆军人数锐减，同时，公元前492年，当他们企图绕过阿陀斯山海角时，随行舰队又发生了海难。因此，大流士只能放弃了已经规划好的入侵希腊的路线，重新制定了一个新的入侵计划，那就是穿越爱琴海。
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公元前490年夏初，波斯舰队离开了萨摩斯岛，这支庞大舰队由运输船和战舰共同组成，他们穿过爱琴海，来到位于优卑亚和阿提卡之间的海峡。在这里，波斯人焚毁了曾向爱奥尼亚人提供援助的小城埃拉特里亚。接着，他们在位于马拉松海湾的阿提卡海岸登陆，准备在此入侵雅典。雅典前僭主庇西特拉图的儿子希庇亚斯已经垂垂老矣，为了成功统治雅典，他选择了为波斯人指路，并将他们带入了雅典。
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随着波斯人的到来，所有希腊城市都陷入了一片恐慌之中，爱奥尼亚起义的失败、波斯占领米利等一系列事实让他们深刻地了解了波斯雄厚的实力。当时还有一个小插曲，一位雅典戏剧作家根据这座城市所经历的种种磨难编写了一出戏剧。随着这部戏公映，雅典人深受感动，几乎所有人都是流着眼泪离开剧院的。然而，在看完戏剧后，雅典人问责了那位剧作家，并对他处以罚款。
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在征服爱奥尼亚之后，波斯在距雅典只有几英里的东北方驻扎了下来。雅典公民惴惴不安，急忙向斯巴达派出信使求救，但他们并不奢望斯巴达会伸出援手，这让他们陷入了更深的恐慌之中。雅典的防备等级较低，于是，大流士只派出了一支不到两万人的军队，向雅典发起进攻。即使这样，雅典人能与之对抗的军队人数加起来也不足波斯人的半数。种种现实情况都残酷地打击着原本就很脆弱的雅典人民的心。然而，他们也足够幸运，一位经验丰富而足智多谋的雅典指挥官挺身而出，他就是米尔提阿德斯。这位指挥官深受克里马库斯元帅器重，因为他有勇有谋，而且曾在赫勒斯蓬特住过，对波斯军队的战术了如指掌。响应军队号召，雅典公民们集体武装起来，聚集在城里。米尔提阿德斯成功地说服了其他将领，他们不再继续在雅典被动防御，一味地等着波斯军队进攻，而是主动率领着军队穿过半岛，在东海岸的群山中阻击波斯军队，以确保通往雅典的道路不落入对手手中。这一战术让人满怀希望，希腊人满怀斗志，决定与波斯背水一战。
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然而，在进山安营扎寨后，他们刚建立起来的信心就瓦解了，因为马拉松平原在他们面前一览无余，上面驻扎满了波斯军队，还有数几百艘战船作为侧翼（公元前490年）。这支雅典军队根本没有任何战斗经验，当他们面对着职业化的波斯军人时，难免觉得恐慌。看到这番情景，米尔提阿德斯开始鼓舞士气，取得了一定效果，随着几千名普拉提亚希腊人加入雅典战队，他们再次燃起斗志。希腊人死守着通往雅典的大道，他们驻扎在能俯瞰大道的山坡上，成功抵御了波斯人的轮番进攻。这些入侵者开始考虑是否放弃原定的进攻路线，否则雅典人很可能会进攻其侧翼。
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波斯人占据着有利地位，但与雅典人僵持了七天，他们仍未取得先机，一直没能将雅典人引诱出来。于是，他们打算继续原定计划，在通往雅典的路上继续推进，同时，他们派出一支精锐部队保护军队侧翼，以确保雅典没有可乘之机。上文提到过，米尔提阿德斯对波斯的战术很熟悉，他知道波斯人会将人数最多的部队安插在军队中间，这样一来，波斯军队两翼的力量就会相对薄弱。于是，米尔提阿斯德反其道而行之，强化了自己部队两翼的力量。正如我们所知，波斯与雅典之间的较量是弓箭与长矛的较量。虽然波斯人的箭如疾风骤雨一般，但雅典人没有胆怯，他们看准了弓箭手所在的位置，凭借着强有力的两翼向波斯盾牌手发起进攻。雅典强大的两翼频频进攻，让这支亚洲军队节节溃败。波斯人的弓箭丝毫不能再威胁到雅典，相反，希腊人却将长矛的作用发挥到了极致，并杀死了大批波斯人。战场上，波斯战士的尸体高高堆起，多达6000具，但雅典却只有不足两百人牺牲，为了避免全军覆没，波斯人最终逃回了船上。波斯统帅不愿意投降，然而，当他率领着舰队绕过阿提卡半岛抵达雅典海港时，他发现获胜的雅典军队一直严密地守护着雅典及其周围城镇，这样一来，强行登陆就不再是波斯军队的首选。于是，波斯军舰退回了海上，也就是说，他们最终选择了撤退，对于雅典公民而言，这一刻意义非凡。
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击退波斯人和腓尼基人
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