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雅典人的智慧：技艺与哲学
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雅典并不是只有热衷于消遣的年轻人，这里还有许多严肃的思想者。在他们看来，朋友聚会比简单的把酒高歌要有意义得多。这些聚会都是朋友之间交流艺术、文学、音乐和个人品行的好机会。于是，家庭教师出现了，他们的思想很进步，是当时的诡辩论者，他们改变并发展了雅典生活的方方面面。这些老师曾在各国游历过，他们才思敏捷，才华过人。很多年轻人不再满足于在腐朽落后的私人学校学习那些古老的学科，比如音乐、阅读和写作等，他们开始让父母资助自己，拜师于这些新派教师门下，聆听他们的教诲，在新知识的海洋里遨游。
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最初，雅典年轻人将在奥林匹亚运动会上获胜视为最高理想，还希望能身着盔甲，伴随着雅典骑兵的马蹄声，威风凛凛地彰显自己的魅力。然而，他们现在开始接触高等教育，随着新派教师的出现，年轻人的理想也改变了，希腊新的历史篇章也随之揭开。当然，这些影响目前还局限于雅典。更为重要的一点是，当面对公民法官或民众大会进行演讲时，这些诡辩论者意识到了雄辩演讲的威力和魅力。他们向雅典青年传授着各种修辞与演讲的技巧。于是，青年们成为公共演讲者，这让很多青年人的父亲激动不已，因为他们这一代人大多数不具备演讲才华。除此之外，在诡辩论者的影响下，希腊第一批优秀诗歌也出现了。同时，他们还开始关注语言研究，在此过程中，希腊自己的语法也产生了。为了让雅典青年有机会接触到真正的自然科学，诡辩论者还教授他们数学、天文学的相关知识。于是，泰勒斯时代的真理终于在平民之间传播开，其实，早在150年前，希腊哲人就已经发现了这些真理。
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雅典青年的思想越来越新潮，他们与父辈之间的知识鸿沟越来越大。后来，父辈越来越不能理解这些新思想。父辈们认为，孩子们所追捧的诡辩论者之书从一开篇就怀疑神的存在，简直是鬼话连篇。尽管整个雅典最伟大的人也在家中阅读这些书，但愚昧和冥顽不化依旧蒙蔽了他们的双眼。他们投票将新派老师驱逐出了雅典，并将他们的书籍付之一炬。这些受迫害的诡辩论者之中，有几位重要人物与伯里克利私交甚笃。于是，伯里克利挺身而出，想方设法营救这些因为教学而受到迫害的教师。纵是如此，越来越多的希腊人受到了从泰勒斯时期就开始萌芽的思想革命的影响，然而，在保守派的眼中，这些变化都是人心不古的原因所在。
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通过诡辩论者不懈的努力，知识广泛地传播开来。然而，大多数雅典人的科学知识水平还是较低的。他们没有精确测量时间的观念，比如，他们无法准确说出上午的某一个时间，而只能用具体场景来描述，比如“满市场的时候”。即使埃及影子钟已经在市场上出现了，但希腊人还是不能自如地运用数字来表示一天的时间。然而，这样的计时法，在埃及已经使用了数千年。当时，一种水漏的计时方法还出现在了法庭上。为了限制公民发言的时间，法庭就会用一个底部有小孔的罐子来计时，里面的水流光了，公民就要结束发言。希腊人还一直沿用“月历”，他们习惯于在某些年份增加一个月。公民大会一般在普尼克斯山上举行，那里有一块特殊的牌匾，这是由建筑工程师密顿设计的一种新式日历。它很精确，能准确推算出一年的长度，与真实的时间长度仅有半小时的误差。后来，他又设计出了一种仍以太阴月为基础的新日历，极为精巧，以至于每过19年，太阳月历的与太阴历的最后一天能完美地重合在一起。然而，对于雅典的普通公民而言，这一切都很难理解，因此，他们仍沿用着那套太阴历，虽然它确立年代较早，而且很不方便也很不准确。即使使用太阴历，每8年中还是会有3个13个月的年份出现。
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这一时期，科学取得了突飞猛进的发展。有位科学家认为，太阳就是一块熊熊燃烧的石块，它的体积甚至比“整个伯罗奔尼撒”还大。他认为，月亮与地球类似，它的光芒来自太阳，上面有山川，也有峡谷，甚至还可能有生命。因为当时还没有客船，人们想外出旅行也很不方便。即使在东方，修路架桥也是一件新鲜事，在那时的欧洲也还没有开始，因为这里还没有方便快捷的道路网。除了简陋的马车，公路上没有别的交通工具。因此，人们外出旅行，除了乘坐马车之外，就只能骑马或步行。虽然交通条件如此恶劣，但富有的希腊人仍热衷于外出旅行，当然，他们远行并不是为了寻欢作乐，而是为了去各地搜集信息，再过150年真正消遣游玩性质的旅游才会出现。希罗多德就曾前往埃及和其他东方国家旅游，搜罗了大量有效信息，比如红海与印度洋相连这一事实，其前辈赫卡泰乌斯并不清楚，但他根据搜集到的信息绘制了一张地图，向世人展示了这一事实。当然，科学家们并没有找到造成北方寒冷而南方温暖这一现象的原因，现有的知识和信息不足以帮助他们理解这一气温差别背后的原因。
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希腊医学也得到了迅猛发展，虽然他们还没有显微镜，也没有足够的化学知识。需要注意的一点是，希腊医生终于明白了疾病之所以产生，并不是因为恶魔，因此，他们开始探析疾病产生的自然原因。为了全力探寻病因，医生们需要深入了解人体各个器官的构造，而埃及医学的相关信息为他们提供了帮助。在埃及纸草医书的启发下，希腊人知道了大脑是控制人体关节活动的枢纽，而这一点认识就如同一座桥梁，推动了他们日后的认知，他们认识到大脑是一个思维器官，控制着人的意识。但是，对于动脉、血液循环和神经系统的医学知识，他们仍缺乏了解，所以外科医生不敢随便进行截肢手术。就整体来说，希腊医学取得了前所未有的发展，要知道，当时希腊最著名的医生希波克拉底正是科学医学的奠基人。当时，波斯王国宫廷也聘请了希腊医生，可见，希腊医学已经发展到了一定的高度。
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但是，到了伯里克利时代末期，希腊自然灾害频发。也正是这一时期，希罗多德长期致力于研究历史，还发表了个人历史著作。书中阐明，每个希腊人都必须承认，雅典在希腊享有绝对的领导地位，如果没有雅典，希腊人不可能成功摆脱波斯的统治。这部著作对希腊人产生了深远的影响，至于影响到了什么地步，我们可以通过一个例子来了解：虽然因为希腊的财政资金而使战事吃紧，但雅典公民仍然通过投票决定给希罗多德10塔仑的奖金，约合12万美元。希罗多德并没有按照自然发展规律来编写历史事实，因为他是在神的启发下开始探索历史事件根源的。
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后来，众多雅典青年组成了一个智慧公民群体，这得益于两件事：其一，他们接受过诡辩论者提供的高等教育；其二，他们在参与管理公共事务的过程中积累了丰富的经验。在500人议会中，公民学会了如何合理而有效地管理政府日常事务。有时，陪审法官的人数甚至有600人，这说明有五分之一的公民担任过陪审法官这一职位。这些都能丰富他们在法律、商业事务等方面的专业知识和实践训练。而且，在担任这些职务时，还能让公民们明确自己对国家和社区所承担的义务。
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此外，在参与公共事务管理的过程中，公民们慷慨捐献的热情也被激发了。每个公民都会负责除了船体和桅杆之外某一艘战船的某一个设施或部分零件。当然，这一行为还带有政府强制的意味。在全国性节日期间，富人慷慨出资，有的设宴款待全体“家族”成员，有的斥资在公共场合举办合唱表演，尤其是在剧场当中的表演。在这种表演中，富人们需要为排练、服装等提供资金支持。有一位公民在9年的时间里花费了14000余元用于公共宴会和合唱，在当时可以称为一笔巨款了。
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公共节日开始在雅典占据着重要地位。每年春天，雅典都会举办狄奥尼索斯戏剧节，在此期间，为了获得国家颁发的大奖，每位有名的剧作家都会推出三幕悲剧和一幕喜剧，来参与戏剧节的比赛。对于雅典人而言，这实在是一桩幸事。这段时间里，他们会去剧场看戏，街上常常空无一人。每四年举办一次庆祝活动的泛雅典娜节算得上是国家最盛大的节日了。雅典妇女会为雅典娜女神精心设计并绣制出华丽的新袍子，然后在年轻英勇的雅典骑兵、政府的高级官员、祭司以及各种牺牲贡品等组成的游行大军的簇拥之下，伴随着激昂的音乐声，穿越整个市场。到了卫城，这件新袍子会被放置在琳琅满目的祭品当中最显眼的那个位置。此外，这段时间还会开展音乐比赛、竞技比赛、军舞以及在萨拉米斯海峡举行的赛船比赛等一系列活动，以便让节日内容更加丰富多彩，成千上万的观光者也收获了更多的节日乐趣。
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雅典人的审美：艺术与文学
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虽然斯巴达战争和波斯战争给雅典留下了伤痛，在伯里克利时代的前15年间，国家一直处于遍体鳞伤的状态，但这并不能阻碍雅典高雅艺术的长足进步。我们前面提到了雅典发生的各种变化，这对雅典的诗人、画家、雕刻家和建筑师的创作同样产生了深远的影响，他们的作品无不憧憬着雅典美好的未来。当然，不止艺术家们受到了鼓舞，就连地位卑微的匠人和商人也焕发了新的活力。随着各阶层人民加入其中，社区公共生活变得丰富多彩，欧洲人的生活焕然一新。音乐、戏剧、艺术和建筑的设计灵感无不彰显着他们对祖国的美好希冀。公民们也发现，这一件件伟大的艺术作品也正启发着他们的未来与理想，因此也成为他们奋斗的目标。
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在伯里克利兴建的新雅典街头悠闲地漫步，映入我们眼中的是许多纪念性建筑。追寻着雅典公民的脚步，走入市场，当人们在梧桐树下闲谈时，我们会看到在市场中心有几处突出来的柱廊。其中有一座柱廊是奇蒙家族贡献的，因为它的墙壁上描绘了马拉松之战的显赫战绩，而被称之为“画廊”。它的作者是来自雅典某个属岛的某位艺术家。这些画能帮助我们深入了解先辈们的历史贡献。而在群雕之中，塞米斯托克利斯、米尔阿提得斯和克利马库斯战死沙场的场景以及著名悲剧诗人埃斯库罗斯的雕像是最为突出的。当然，除了雅典的辉煌历史之外，这些雕塑还表现了波斯人仓皇逃离战场的情景。在游历过程中，如果你能幸运地碰见一位老兵，那么，他将会为你详细地讲述当时发生的一件事：埃斯库罗斯的兄弟拦下了波斯战船，最终，波斯人恼羞成怒，抄起板斧，砍下了他的一只手。在听故事的过程中，如果有一位听众在一直追问老兵故事的种种细节，毋庸置疑，这个人就是希罗多德。为了顺利完成自己的历史巨著，他不断从幸存者那里搜集相关的信息素材。
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在视线无法企及的前方，有一座名为“市场山”的小山，政府的办公处就坐落在这座山附近。这片建筑物群朴实而简陋，其中就包括了阿利奥勃古斯和500人议会的议会厅。上文提到的一共10个组、每组50位议员的500人议会就分组在这里处理政府的各项事务。许多公民都担任过议员，因此，在这个地方他们都留下了许多美好的回忆，比如在这里处理各自政府的政务，或者享用国家提供的免费餐食。当然，不仅议员有资格在这里享用免费的餐食，奥林匹亚运动会的获胜者以及名扬四方的公民也具有此等殊荣。国家不断发展，但政府朴实的作风并未因此而改变。雅典议会厅等公共建筑仍是用泥砖搭建而成的，对于当时的政府而言，用粗糙石块建成的建筑已经是最豪华的建筑了。地中海世界乃至整个欧洲世界的人们都从未思考过政府办公处的建筑应该如何调整才能显得气派而华丽。
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值得注意的是，希腊最宏伟的公共建筑并不是政府办公建筑，而是神庙。原因很简单，他们对国家的崇拜和热爱与个人对神的敬仰之情密不可分，他们爱国热情的基础就是强烈的宗教感情。当公民们从“画廊”经过的时候，会碰见许多满载着大块白色大理石的马车，并与其擦肩而过。这些马车就是在为正在修建的忒修斯神庙运送大理石。在雅典人的心目中，正是在阿提卡这位保护神的庇护之下，才有了国家今天的繁荣昌盛。
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卫城山的海拔有1000多英尺高，那里有两个雅典的街区。显然，矗立在雅典最高点的正是雅典娜的雕像，她张开双臂，守护着雅典城。虽然波斯人早已被驱逐出了雅典，但卫城仍遍布着伤痕，就连那座由庇西特拉图修建的雅典娜神庙也饱受烟熏火燎，一直没有得到妥善的修复与重建。伯里克利时代，一场史无前例的大规模修复工作在卫城展开，场面蔚为壮观。这项修复工作计划斥资250万美元，这在当时，除了雅典之外，希腊任何别的共和国都无力承担这笔高昂的修复费用。每当经过鲁国公民法院时，人们总听到老议员们坐在议会厅中，大声地讨论着，他们对将如此巨额的资金花费在修复上面感到不满。但如今这些议员所能做的，也只是坐在这里发发牢骚罢了，因为这个保守的古老议会的辉煌时代早已一去不复返，他们已经无力与人民的议员作对。在这里，人们还可以看到普尼克斯山，伯里克利很多次登上这座山，向公民大会慷慨陈词，描述他雄伟的野心和蓝图，这曾让公民大会深深为之动容，纷纷投票支持。这些热闹非凡的场景也深深地刻入了在场的每一个人的心中。
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面对宏伟、坚固的大理石柱，人们无不由衷地发出一声感叹。这个以卫城为代表的辉煌建筑处处都将雅典人民的创造力展现得淋漓尽致，它每一个细节都近乎完美，凝聚着每个雅典人的心血。在雅典人的共同努力下，通往卫城入口处的大理石廊柱一步步兴建了起来。工程尚未结束，建筑师穆莱西·克利曼正在图纸上比画着，指导着工匠们。在他的努力下，一种新的廊柱问世了，被称为爱奥尼风格。相较于庄重的多立克风格，这种新的风格让廊柱显得更精美而修长，上面还装点着更丰富的装饰品。同时，远处的高山上时常会传来铁锤敲打的声音，石匠们正在工作。他们要切割大理石来修建帕特农神庙，在那里供奉着雅典娜女神。伯里克利常常亲自来到工地，检查并督促施工情况。有时候，雕刻师菲狄亚斯和建筑师伊克提努还会向他汇报工作进程。在此期间，这两位大师奉献了许多，他们目标一致，那就是让这些宛如奇迹一般的希腊建筑能顺利竣工。
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雕刻家菲狄亚斯在雅典名气很大，他和他的弟子们用那一双双巧手雕刻了帕特农神庙柱廊内侧那座大理石巨型雕像。这座雕像刻画了在泛雅典娜节庆的时候雅典领袖们游行的热闹场景。也就是说，雕像的主角并不是雅典的普通公民，也不是参照当时真实的游行队伍来雕刻的，而是出自雕刻师们的想象。无论是设计还是工艺，这座雕像都堪称完美。在这座雕像面前，那座被波斯人焚毁的神庙里的雕像被衬托得越发粗糙不堪。于是，建筑师将卫城山顶清理干净，将那些古老雕像的碎片掩埋在垃圾下面。巨大的雅典娜雕像用黄金和象牙雕琢而成，在新庙之中绽放着璀璨夺目的光芒，这座耀眼的雕像也出自菲狄亚斯之手。菲狄亚斯将众神雕像放置在建筑物的房顶山形架处，因此，即使人们在山下也能看到它们。在柱廊入口处后面有一片开阔的空地，菲狄亚斯另一件杰出的作品就耸立在那里，那就是铜雕雅典保护神。为了表现它的高大与威猛，这座铜雕抛开底座仍高达70多英尺。这位雅典娜女神手持长矛，身披盔甲，日夜守卫着这里，象征着庄重与威严。在阳光下，镀金的长矛枪头光芒万丈，就像是高高矗立在海边的灯塔，任何东西都无法掩盖其光芒。即使是绕道伊米特斯山岬角的水手都能看到它。
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雅典人崇敬神庙中的众神，诡辩论者的怀疑也没能让人们对它们产生丝毫的不敬。他们认为，如果没有雅典娜和其他诸神的帮助，雅典绝不可能战胜敌人，并在帝国享有如此崇高的地位。雅典公民毕生都难以忘记埃斯库罗斯的戏剧《波斯人》当中的场景。正是在这部戏剧中，剧作家以诗人的智慧和优雅再现了萨拉米斯战役的壮观场面和辉煌战果，也神化了雅典人与波斯人作战并争取自由的伟大事件。戏剧中，剧作家竭力刻画出诸神为了营救希腊所做的各种贡献，这让雅典人深深为之动容。
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绕过卫城山的悬崖，走向神殿，剧场就呈现在雅典公民面前。狄奥尼索斯早就同邻居一起从国库中拿到一笔入场费了，他的盛宴早已准备就绪，观众们正井然有序地入场。毋庸置疑，公民们感到他们就是剧场及场内一切的主人，尤其是当他们俯瞰山下并在合唱队中看到自己的朋友、邻居和儿子的时候，这种主人公意识更为强烈。剧场的木制座椅是依照卫城山脚的斜坡角度建造的，这种设计能保证座椅的稳固性，因此，即使不用木头支撑，它们也不会坍塌和砸伤观众。这样周密的考虑并非灵光一现，而是因为之前在市场临时搭建的剧场里就发生过坍塌并砸伤观众的类似事故。对于戏剧，所有人都抱有着满腔热情，即使是一般公民也会和大家一样，从剧场门口蜂拥而入。如果他们与精彩戏剧失之交臂，就会放肆地吹响口哨，甚至将手中的食物扔向演员，以示不满。那时的戏剧和如今的截然不同，它们奇怪到甚至不能称之为戏剧。那时的剧院里没有专门的布景，只有戴着各种面具的男性演员。这是远古时代流传下来的传统。故事一般以合唱的形式来表现，如果更换了演员，道白也会随之改变。
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如果是索福克勒斯的戏剧作品正在公演，人们的注意力会被观众席上的一位公民吸引，他正使劲伸着脖子，为旁边的公民讲述有关索福克勒斯的故事。多年以前，16岁的索福克勒斯刚刚和家人一起逃难到萨拉米斯。在这里的海岸边，他和身边的人群一同目睹了波斯舰队战败的惨况。这一悲剧性的场景给了这位敏感多思的诗人心灵上无比震撼的一击！他反问自己，其中难道没有体现神的意志吗？他引导着公民，重现宙斯创造的辉煌，以此来克服雅典陷入极度危机时人们的恐慌，这难道不是在赞颂宙斯的伟大吗？索福克勒斯从不与诡辩论者来往，因为他心中满怀着对神的敬意。而这样的态度，正与公民们的心声不谋而合。这位诗人生活的时代是新世纪，却赞颂着古老的神，他的戏剧创造性地放弃了过去那种两位演员的表演方式，而是有三位演员，这是一种创新，就连埃斯库罗斯也认可这种创新，并做出了相应的让步，它让戏剧变得更有趣、更充满戏剧的张力。但这种戏剧的革新并不是每一位公民都能接受的。
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从欧里庇得斯的新剧中，我们可以一窥公民们对于革新的态度。欧里庇得斯的父亲是萨拉米斯岛上的农民。在某段时间里，他曾出演了戏剧并参与了春天的戏剧节。他还与诡辩论者交朋友，因此，他心中很怀疑宗教。在新剧中，他探讨了与神有关的问题以及由此引起的精神纷争。一系列连锁反应也由此产生。只要观众接触了他提出的这些问题和困惑，并认识到了问题的存在，就会记住这些问题，而且这些记忆是难以磨灭的。因此，老派的雅典公民想方设法阻止欧里庇得斯获得戏剧奖，因为他们更喜欢索福克勒斯的立场。因此，即使欧里庇得斯才华横溢，他也很难获得戏剧奖的肯定。
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如果上午演出的戏剧是庄严肃穆的，那么到了下午，公民们就更想看一些轻松活跃的娱乐活动，比如喜剧。最初，乡村欢宴庆典上经常出现面具游戏、滑稽喜剧等娱乐活动，最后逐渐演变为舞台喜剧。这些喜剧演员似乎有着与生俱来的让人捧腹大笑的魔力，他们用自己滑稽的表演赢得台下观众雷鸣般的掌声和欢笑声。包括伯里克利在内的国家权贵们的形象也逐渐被喜剧作家们搬上了舞台。接着，即使是再严肃的人，也会被写入这些喜剧中，供人娱乐消遣，其中也包括伟大的哲学家和剧作家欧里庇得斯。喜剧演员在台上哗众取宠，雅典公民则在台下无所顾忌地放声大笑，他们希望通过这些喜剧忘掉现实生活中种种烦恼与不如意。喜剧作品中还时常会出现打油诗，这得益于雅典人的聪明才智和他们对于传统文学深刻而敏锐的洞悉力，在他们的努力下，才创造出了这些朗朗上口的打油诗，并在大街小巷传开。
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