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在阻断了敌人的所有后援后，亚历山大从埃及返回了亚洲。他继续在富饶的异国领土上不断向前挺进，越过幼发拉底河——这条河流经尼尼微废墟附近。公元前331年，波斯国王在阿贝拉附近召集了全部人马，打算破釜沉舟，拼死一搏。但那时，波斯人完全不能理解希腊人和马其顿人的作战艺术，他们之间的战争就像美国的西方移民与印第安人之间的战争一样力量悬殊，毋庸置疑，落后于时代的一方是不可能获胜的。波斯人发明了一种新武器，他们为战车的车轴装上了镰刀，但是这种新武器也没能挽救陷入绝境的波斯军队。马其顿的士兵人数远远在亚洲军队之上，并且轻松就击败了亚洲军队。伟大的波斯国王夹着尾巴，仓皇出逃。几天后，巴比伦的波斯皇宫迎来了它的新主人，也就是亚历山大。
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公元前330年，大流士一路逃窜，来到了东部山地，在这里被自己的随从杀害了。亚历山大带着军官骑着马赶去查看了他的尸体。这位最后的波斯皇帝曾经所掌控的广袤国土落入了亚历山大手中。亚历山大惩治了杀害大流士的凶手，妥善周到地安置了大流士的母亲和妹妹，满怀敬意地将大流士的遗体归还给了她们。此时，欧洲人已经占领尼罗河谷与两河流域这两个最早的文明起源地，并迎来了更先进的文明。这时，距离亚历山大首次进入亚洲还不到五年的时间。
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波斯不再是马其顿的威胁，但是，对亚历山大来说，建立一个大帝国，还有许多事情没有完成。当他从昔日的波斯王国经过，这里已经被居鲁士创立的波斯帝国统治了二百多年。亚历山大在苏萨停留了一些日子，还去参观了居鲁士在波斯波利斯附近的墓地。亚历山大在这里戏剧性地证明了他在亚洲至高无上的权力，他效法波斯人对米利都（Miletus）和雅典卫城庙宇的做法，亲自焚烧了波斯宫殿。这是一个象征性的举动吗？又或者是经过了深思熟虑的策略的一部分？还是亚历山大在酒精催化下的冲动行为？我们永远都不得而知。
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抵达北部的埃克巴特纳后，亚历山大将他最信任的帕米尼奥留下，负责处理波斯国王世世代代累积的大量财宝，他自己继续向西推进。从公元前330年至公元前324年，这6年的时间里，整个希腊世界都充满好奇地关注着他的一举一动，而这个年轻的马其顿国王却好像在世界边缘凭空消失了。他率领着军队，沿着一个巨大的环形路线向前推进。他们从伊朗大平原的中心穿过，向北横跨欧克斯和加西特斯河，向南跨越了印度河与印度边界，直抵恒河河谷，最后，在手下的连连抱怨声中，亚历山大踏上了归途。
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他沿着印度河，顺流而下，可能还曾在印度洋中航行，他在印度河组建了一支舰队。穿越沙漠时，部队里很多人因为严重缺水和供给不足而死去。公元前323年，离开了7年后，亚历山大返回了巴比伦城。他在亚洲游历了多年，将希腊文明传播到了这块大陆的中心地带。在行军过程中，亚历山大经过了许多重要的地区，他在那里建立了以他的名字命名的希腊城市。这些城市是希腊文明的传承之地，对印度边界地区的文化产生了深远的影响。希腊艺术正是通过这些城市传入印度，成为至今仍在印度保持着旺盛生命力的艺术源泉。同时，古希腊的艺术作品——钱币也从亚历山大的领土传入其他东方国家，甚至传入中国，并在一定程度上影响了后来中国和日本的艺术。随着亚历山大不断地扩张，东西方文化史无前例地融合在一起。
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亚历山大的统治
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这个血气方刚的赫拉克勒斯取得了一系列超凡成就，之后，他没有让自己的大脑休息片刻。他努力思索着成千上万个问题的答案。他派出了一个考察团去尼罗河，去探寻这条河年年泛滥成灾的原因；他还派人在里海组建舰队，并展开了沿着里海海岸的航行。当时，里海的北端究竟通往何处，人们还不得而知。亚历山大从希腊带回一大批科学人才，在他们的帮助下，一大批自然与历史的样本被送到了希腊。亚历山大将这些样本献给了自己的老师亚里士多德，他当时正在希腊讲学。
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同时，他还努力治理广大被征服地区。他每天都要阅读堆成一座小山的官方文件，并向他的属下下达命令，这耗费了他大量的精力。他认为，古希腊文化具有不可比拟的优势与力量。他希望通过他的努力让整个世界希腊化，并通过向殖民地大量移民来促进亚洲和欧洲的融合。在他的军队中，马其顿人、希腊人和亚洲人勠力同心，并肩作战。但他很清楚，他不能完全以一个马其顿人的身份来充当这个世界的统治者，他有必要向波斯世界做出适当的妥协，他迎娶了亚洲公主罗克珊娜，并举办了一场盛大的婚宴。在婚宴上，他要求他的官员和朋友们也迎娶那些亚洲贵族的女儿。许多马其顿人纷纷效仿亚历山大，迎娶了亚洲妻子。他还让波斯人担任高级官员并享有很大的权力，他甚至开始模仿波斯人的着装。
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他制定了一个缜密计划，试图占领西地中海，其中包括组建一支包括几千只战舰的舰队，远征意大利、西西里和迦太基；沿着非洲北部的海岸修建一条公路等。这条公路规模之大，震撼人心，它能让亚历山大的军队更快速地从埃及抵达迦太基，以便支持大力神赫拉克勒斯。这个计划将亚历山大作为一个伟大政治家的远见体现得淋漓尽致。在波斯灭亡后，这一切本应该迅速完成，但是亚历山大似乎没有意识到：他能统一并控制东方那些遥远而分散的征服地，同理，他也完全可以将地中海地区纳入他宏大的帝国版图。
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在亚历山大脑海中所拟构的那张世界蓝图中，他究竟将自己摆放在什么位置上呢？对此，他做了无数次设想。他想象过在阿戈斯山上雕刻上自己的雕像，在雕像的右手托着一个一万人的小镇。从那时起，他就觉得自己具有神性，开始期盼着自己能成为神，并决心一定要达成这个愿望。但他丝毫没有察觉，他正走上了一条暴政之路。通过希腊人种种反应，亚历山大发现，他们很支持自己成为神王。许多希腊人被视为神，因为在希腊人眼中，神与人之间的差别并不大。亚历山大希望加入人神之列，这样一来，他就可以轻而易举地将自己的意愿传达给希腊城市。在希腊，人们将国王视为神；在东方，人们将国王视为太阳之子。在这些地方，亚历山大当然也可以让自己成为神。
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7年前，亚历山大故意在埃及逗留了很长一段时间。一小队人马跟随着他，深入了撒哈拉沙漠的腹地，一直抵达埃及神阿蒙的绿洲神殿。这时，尚有一支波斯军队没有被亚历山大征服。在这片广袤而荒凉的大地上，亚历山大独自一人步入了神殿。没有人知道他究竟在那里做了什么，人们只知道，当他再次出现的时候，这座庙宇的主持像欢迎宙斯——阿蒙那般热情地欢迎他。这正是亚历山大的独到之处，他让希腊人从各个角度来了解这件不同寻常的事。然而，许多年后，希腊人才玩味出其中的深意。
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四年后，亚历山大发现，虽然再三宣扬自己的神性，但并没有具体的表现能让人们直观地感受到。他认为，必须有一些外在事物能让人们看到，以向他的臣民展现他作为神的特性。他效仿东方人，让所有前来觐见的人俯首称臣，匍匐在地，亲吻他的脚。他正式向所有希腊城市发出通知，将各地的领导团队解散。此后，他就是各个城市的神，各个城市都要向他进贡。
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从此，欧洲的君主专制与君权神授的时期正式到来。这时，曾被马拉松和萨拉米斯时期的欧洲人排斥的东方精神，经过亚历山大传入欧洲。亚历山大做出上述行径，并不是因为他沉醉于神威或满足于神性的荣耀，这一切都是他的政治谋略，是在积淀了多年的国家政治经验后逐渐形成与发展起来的谋略。
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世界帝王的显赫地位让亚历山大与他身边的朋友付出了惨痛的代价。在亚历山大所谓的国家之神的波斯长袍之下，一颗马其顿青年的炽热的心快速跳动着，他将自己推上了那个至高无上而孤独无比的位置。这时，一路追随着他、效忠于他的朋友们，不愿再跟从他了。他们始终无法理解亚历山大的政治策略，最终，这种矛盾彻底摧毁了他们的友谊。亚历山大对波斯人和朋友们一视同仁，甚至让波斯人凌驾于他们之上，对此他们完全无法容忍。于是，悲剧发生了。
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早在大流士死后，亚历山大向西进军那段日子，帕米尼奥的儿子菲洛塔斯就得知了一个谋害亚历山大的阴谋。但是当时他处境堪忧，而且与国王不睦，所以他并没有将这一情况汇报给亚历山大。所有的同谋者都受到了公正的审判。亚历山大只能眼睁睁看着包括菲洛塔斯在内的那些昔日好友都被判处有罪，并被处死在了军队面前，他觉得分外痛心。当时帕米尼奥仍在埃克巴特纳管理波斯人的财宝，也因为他儿子而受到牵连。一名使者对这位老臣处以死刑。对亚历山大来说，这仅仅是他走向世界君主神圣宝座那条遍布着荆棘之路的开端。
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克利图斯也对亚历山大的政治策略十分不满。在一次皇家宴会上，大家正在商讨国家事务，克利图斯很不明智地开始横加指责他的主人，他难以自控，几次三番地指责国王。亚历山大勃然大怒，一把夺过卫兵手里的长矛，刺向了这个曾救过自己的人。长矛直接刺穿了他的胸膛。为此，年轻的国王将自己关在了住所中，整整三天三夜。他一言不发，甚至拒绝用餐，悔恨与悲痛充盈着他的内心。官员们时刻看着他，担心他自杀。我们所提到的，仅仅是亚历山大为了他的国家政策所付出的很小一部分代价，希望读者能大致了解。
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亚历山大下令，所有人觐见他时都要匍匐在地并亲吻他的脚，这也让他与历史学家卡利修尼斯之间的友谊破裂了。后来，有人发现，马其顿叛乱贵族中的一个人与卡利修尼斯有关联，因此，卡利修尼斯也被判处了死刑。而卡利修尼斯正是亚历山大的恩师亚里士多德的侄子。至此，国王与他老师断绝了关系，并深深地仇视对方。当他回到巴比伦时，他最亲密的朋友赫费斯提翁刚刚去世。亚历山大被痛失挚友的悲痛击倒了，他为赫费斯提翁举办了一个空前隆重的葬礼。这时，过度疲劳与过度饮酒严重地摧残了亚历山大的身体。每次狂饮之后，他都要睡48个小时才能完全清醒过来。当时亚历山大正准备进攻阿拉伯半岛，以便长驱直入，征服西地中海，但这时，他病倒了。几天后，他就去世了。当时是公元前323年，亚历山大年仅33岁，在位13年。
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地中海争霸史 第十九章 希腊化时期的文明
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城市的建筑艺术
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亚历山大后的三百余年被我们称为希腊化时期，这是一个希腊文明广为传播的时代。这一时代，东方文化广泛而深远地影响着希腊文明。在被亚历山大征服后，马其顿人统治了亚洲和埃及。虽然这些马其顿王所使用的语言有所不同，但基本上都属于阿提卡希腊语，深受希腊文化的影响。马其顿人处理政府事务时将希腊语作为官方语言，他们与希腊商人之间的贸易往来十分频繁，他们还努力阅读希腊书籍并学习希腊文化。因此，那些有教养的人必须熟练掌握阿提卡希腊语。在亚历山大里亚的犹太人社区，为了吸引那些受过教育的人阅读《旧约》，《旧约》从希伯来语被译成了希腊语。虽然东方人所学到的希腊语并不纯正，但在一些大城市，在地中海两岸的西西里、南意大利和许多东方地区，阿提卡希腊语甚至已经在普通人的日常生活中被广泛使用。
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城市生活日新月异。那些经济宽裕的城市居民搬进了石头房里，华丽的柱廊环绕着传统的中央庭院。虽然大部分卧室的空间仍十分狭窄，没有什么家具，但起居室的空间很宽敞，而且采光也很好。房屋的地面上铺着许多七彩石，墙壁上涂抹着泥灰，还挂着装饰画。在一些富裕家庭里，用大理石作为装饰材料，家具的工艺也十分精致而独特，甚至还出现了诸如地毯和挂毯这类的装饰品。住宅中还第一次出现了供水系统。街道上修建了排水沟渠和管道，这些都是从未在伯里克利时期的雅典出现过的。
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许多家庭文献被保存了下来，让我们能更清晰地了解人们当时的生活。一般的收据和商业契据用墨水记录在陶器碎片上，随处可见；更重要的文件一般记录在莎草纸上。大多数家庭中都有莎草纸文件，这和今天家里的信件、报纸一样随处可见。垃圾堆掩埋着当时的房屋废墟，但因为埃及气候干燥少雨，大量莎草纸都被保留了下来。我们从中可以发现婚礼请柬，父亲写给在外地求学的儿子的书信，离家出走的人写下的悔过书，还有家人去世时朋友们写来的慰问信等。这些资料足以证明，当时人与人之间的交往已经与现在近似。虽然那些文字与图画的作者生活在几千年前，但通过阅读他们写下的东西，我们仍觉得他们距离自己很近，也很真实。
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