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对于一位卓越的政治家来说，具有远见卓识是他的一项基本素质，从君士坦丁大帝对于都城的选择上就可以看出，他极具政治天赋。在古希腊的拜占庭，这座城市坐落在博斯普鲁斯海峡欧洲的那一侧，可以远远眺望到欧亚两大洲，君士坦丁大帝建立起的帝国统治中心横跨两大洲，实属英明之举。为了给这座新都城增添荣光，让它像曾经埃及的亚历山大里亚一般引人注目，皇帝从其他城市那里搜集来许多纪念品，用来装点豪华气派的皇宫。到了公元330年，这座新都城处处摄人心魂，即使作为地中海帝国的都城，它也当之无愧。同时，这座都城有了一个新名字，为了纪念这座都城的创建者，它被命名为君士坦丁堡。
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罗马帝国的国都迁往巴尔干半岛东端，这标志着古老的地中海东方文明赢得了最终的胜利，东西方之间也彻底分裂了。至此，罗马帝国成为了两个部分。当然，这次分裂并不是突如其来的，在君士坦丁堡竣工后，又经过了一代人的时间，才最终分裂。在此之前，罗马帝国一直在名义上保持着统一。在一段时期内，君士坦丁堡使戴克里先在罗马帝国东部的统治得以巩固，然而，这仍然无法阻止它逐渐走向衰落。罗马公民如今已丧失了参与管理公共事务的权利，也无权选举行政管理者。当然，凡事皆有例外，在罗马军队的努力下，他们的指挥官就曾坐上了皇位。然而，在公民之中，再也没有出现过像罗马和希腊共和时期那样能力出众的统治者。
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随着基督教的队伍的壮大，各地基督教教堂的影响力也不断扩大，他们迫切地需要一位才能卓越的领导人。只有那些才华出众并有着丰富管理经验的人才能有效合理地管理好这些基督教区。人们在教堂集会上进行激烈的辩论，其中那些实力超群的人展现了自身优势，赢得了社会大众的大力支持，他们的地位也随之提高。于是，基督教教堂成为政治家展现真才实学的绝佳场所。随着古老的民主制度下的公民责任感的彻底消失，这些教堂政治家成为了最具感召力的人物。
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教堂的影响力越来越大，它也有了越来越多的事务，这需要大批教堂官员来处理，他们没有工夫顾及教堂之外的任何事务，逐渐成为专职的教堂管理者。人们将这种专职人员称为牧师，而教堂里的其他非专职人员则被称为世俗人。后来，人们用presbyters，也就是“长老”一词来称呼那些管理乡村小教堂的老人。在希腊语里，“长老”一词就是“老人”的意思，现在我们所说的pries一词就是源于这个词语。每一个城市里，都有一位牧师负责管理他所在那座城市的全部教堂，这位牧师被人们称为“主教”。在一些大城市里，主教的号召力不断壮大，最终，他们可能一跃成为大主教或主教头领，这样一来，大主教还会影响到行省周围城市的主教。在很大程度上，教堂组织体系与罗马帝国政府的组织体系是相似的，教堂组织体系正是效仿帝国政府构建起来的，甚至还借用了diocese一词，即主教管区。于是，这个曾代表羸弱、地位低下的人们的基督教组织如今拥有了强大的实力，甚至能与政府抗衡。
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罗马政府渐渐意识到，就如今的格局而言，迫害基督教确实是不明智的举动，只会让罗马帝国更快速地走向灭亡。更何况，百年革命的长期动乱彻底扰乱了皇帝的心绪，他已没有心思顾及其他。继戴克里先之后，恺撒·迦勒略登上了皇位，他厘清了帝国面临的重重外部危机，也意识到政府现在确实没有与基督教相抗衡的实力。公元311年，迦勒略颁布法令，宣布承认基督教在帝国具有合法地位，基督教徒获得了与其他信仰古老宗教的信徒同等的法律地位。这项法律一直沿用下来，直到君士坦丁时代。在他的呼吁下，在小亚细亚东北部的尼西亚，第一次罗马世界的基督教大会正式召开了。
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虽然法律承认了基督教的身份，相关法律也得以延续下去，但这并不意味着基督教成为最后的赢家。后来，为了争夺皇位，君士坦丁的儿子和侄子们之间爆发了激烈的斗争。他的一个儿子登基后不久，君士坦丁的侄子朱立安一举推翻了这个皇帝，并最终成功地登上了皇位，他在位时间从公元361年持续到公元363年。自从第二个百年和平时期以来，朱立安是当时最具领导力的皇帝。他是皇帝，也是哲人，这一点与马可·奥里略很相似。在位期间，为了复兴古希腊的宗教和文明，他对基督教横加指责，并竭力阻碍基督教进一步壮大。朱立安同时还是一位骁勇善战的将领，他率领军队打败了西方的日耳曼蛮人，但不久后他就在东方与新波斯作战时战死沙场。因为他在位期间竭力扼制基督教，基督教徒称其为Apostate，即背教者。他是历史上最后一位坚决反对基督教的罗马皇帝。
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地中海争霸史 第二十七章 野蛮人的胜利与古代的结束
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野蛮人的入侵与西罗马帝国的灭亡
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那些野蛮人操着印欧语，在地中海文明地区以北的北欧盘踞着，从石器时代开始，那里的文明几乎就停滞不前。这些野蛮人一直威胁着地中海沿岸的文明国家，高卢就曾横扫意大利，进攻罗马，并将触角伸到了巴尔干半岛和小亚细亚。此外，随着日耳曼人第一次南下，罗马人内部引发了大范围的恐慌，尽管最终骁勇善战的马利乌斯指挥着罗马军团打败了他们。
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早期，野蛮人并不是罗马人的对手，因为罗马人有着非凡的组织才能，能在特殊时期将大量军队召集起来，在很长时间内维持一支比野蛮人更加强大的军队。然而，在马可·奥里略之后的百年革命期间，罗马军队丧失了组织性与纪律性，再也无力有效抵抗在罗马帝国的土地上恣意妄为的野蛮人了。这时，野蛮人还只是进攻帝国并带走那里的财富，然而，到了戴克里先时代，他们开始在罗马的边疆地区开疆拓土，打算在那里永久居住。一场野蛮人的大迁徙运动缓缓拉开了帷幕，这一过程持续了两百多年，野蛮人不断入侵，逐渐将整个地中海世界蚕食。
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在北欧辽阔的平原和茂密的原始森林里，散布着许多金发碧眼、体格健硕的日耳曼人部落。每个部落都有一片属于自己的小小的领地，面积一般不超过40英里，人口只有两三万。这些人以村庄作为单位，聚居在一起，通常百十户人家就可以组成一个村庄，每个村庄都有一位领袖。比起耕田，日耳曼人更向往自由自在的游牧生活，他们不愿意长期居住在一个地方，因此，他们的房屋也很小，便于迁徙。日耳曼人没有文字，也没有形成工业、制造业或商业，他们的领袖或国王大部分是当地的贵族。
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日耳曼人常年与北方恶劣的气候抗争，他们也因此养成了英勇无惧、能征善战又霸道粗鲁的个性。他们经常驾驶着马车，拖家带口，浪迹天涯。50个村庄组成一个日耳曼部落，由100名武士负责守卫部落。几个部落联合在一起，从而组成一支五六千人的军队。在军队中，村庄首领出任各分队的指挥官，他们与武士们朝夕相处，彼此之间很熟悉。一旦战争爆发，武士们的亲朋好友就和武士们并肩作战，虽然他们纪律散漫，但这种百人战斗队是在血缘与友情的基础上建立起来的，他们在战场上格外勇猛，颇具古代战士的风采。当然，这些野蛮人也渴望着在战争中寻求刺激，因此，他们几乎所向披靡。
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曾经为罗马赢得世界霸主地位的军团不复存在，一支组织松散、纪律涣散的军队取代了它。在戴克里先时代，和平市民组成了军团，它根本无法与战无不胜的日耳曼野蛮人军队相提并论。面对日耳曼人猛烈的进攻，罗马军队就像秋风中的落叶一般，四下飘零。当罗马皇帝意识到已经没有希望将日耳曼人从领地上赶走后，只能做出妥协，允许他们在边疆定居下来。长期以来，罗马都面临着兵源不足的问题，于是，开始雇用日耳曼人作为士兵，在尤利乌斯·恺撒的统治时期，大部分骑兵都是野蛮人。那些居住在境内的日耳曼人有权继续保留自己的生活方式，他们加入了罗马军队，但仍处于他们自己的指挥官的统领之下，作战也保留了古老的村级战斗队的方式。这样一来，野蛮人的生活方式和风俗习惯也随之传入了罗马帝国，罗马的军队成为以野蛮人为主体的军队，而日耳曼的指挥官也将罗马军官取而代之。
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这时，罗马深陷重重危机之中。在莱茵河下游，法兰克人国王正统治着一群彪悍的日耳曼人；在北方，居住在那里的汪达尔人尤其擅长攻城略地、烧杀抢掠；在这两个野蛮民族的南边，阿列曼尼亚人每时每刻都对帝国的边疆虎视眈眈；在多瑙河下游，帝国边疆又受到哥特人的威胁。公元357年，在斯特拉斯堡，君士坦丁的侄子朱立安与日耳曼人展开了一场殊死较量，成功阻止了法兰克和阿列曼尼亚人入侵莱茵河地区。朱立安在巴黎设立了指挥部，哪怕在生死存亡的危急关头，他也没有停止阅读。
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随着与罗马文明社区不断接触，日耳曼人也发生了一些变化；而随着对罗马文明的了解逐渐深入，这些北方的野蛮人对罗马文明也萌生了敬畏之心。有的日耳曼人曾在罗马出任过政府官员，甚至开始与罗马贵族来往乃至通婚；还有一些日耳曼人开始信仰基督教。一个名为乌尔夫勒的日耳曼哥特人还将基督教的《新约》翻译为哥特语，这是一种与德语类似的地方语言。最初，日耳曼各个民族是没有自己的文字的，后来，他们参考希腊语和拉丁语字母，创造了自己的文字，于是，最早的书面德语形成了，这极大地推动了基督教在北方蛮族之间的传播速度。
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这时，一支非印欧血统的野蛮民族向帝国发起了进攻，这个蛮族就是匈奴，他们从亚洲远道而来。纵观进攻帝国的众多蛮族，匈奴是其中最强悍、最具杀伤力的。匈奴所向披靡，一路长驱直入，来到多瑙河下游，这时，西哥特人陷入了一片恐慌之中。西哥特人再三请求，于是，朱立安的皇位继承人瓦伦斯让他们渡过了多瑙河，在帝国境内定居。后来，因为与罗马官员之间的矛盾越来越尖锐，哥特人发动了一场叛乱。公元378年，在亚德里安堡战役中，罗马大军（帝国的日耳曼人军队）败给了仅由1500人组成的哥特军队，瓦伦斯皇帝也在这场战役中被杀死了。此后，罗马帝国走向灭亡的步伐又加速了。在西哥特人的大型西迁和亚德里安堡战役之中，百年大迁徙就这样徐徐拉开了帷幕。罗马帝国在这个过程之中被野蛮人分裂为若干个部分，形成了多个处于日耳曼军事首领统治之下的日耳曼帝国。
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在君士坦丁堡，狄奥多西乌斯登上了皇位，他是统治整个罗马帝国的最后一位皇帝，他的统治从公元379年持续到公元395年。他允许西哥特人在帝国境内任何地方随意定居，也有权参军，他们的首领甚至还能在政府里担任要职。实际上，正是在这些精力旺盛、能力出众的日耳曼人大臣和军事将领的辅佐之下，他才能继续维持帝国的运转。公元395年，狄奥多西乌斯同意了他的侄女与汪达尔军官斯蒂利科通婚，还将自己两个年幼的孩子霍勒里乌斯和阿迦狄托付给了这个日耳曼人。
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狄奥多西乌斯将帝国一分为二，交给他的两个幼子：阿迦狄统治东方，霍勒里乌斯统治西方。帝国由此彻底分裂。随着这两个年幼的帝国继承人的出现，西部帝国进一步分裂，经过短短两代人的时间，它彻底消失了，皇帝自然也不复存在了。在阿拉里克的率领之下，西哥特人洗劫了希腊，进攻了意大利。公元410年，他们最终攻克了罗马这座伟大的城市。在公元400年后那一代人的时间里，西部帝国的领土一再缩小，最终只局限于意大利本土。这时，西部帝国的皇帝在统治着意大利的同时，沦为了日耳曼官员和军事将领手中的傀儡。当阿提拉率领着匈奴进犯意大利时，他们也被打败了，于是，匈奴帝国也随之分裂，无法继续威胁欧洲。罗马刚解除匈奴人的威胁，汪达尔人又从西班牙出发，一路向非洲挺进，穿过迦太基，长驱直入，抵达西西里和意大利。公元455年，汪达尔人攻克了罗马，在那里大肆掠夺财富，但跟45年前的阿拉里克和西哥特人一样，他们将那些宏伟瑰丽的城市建筑保留了下来。
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这时，整个西罗马帝国的领土只留下意大利了，日耳曼军事首领掌控着那里的一切。这些日耳曼首领根据个人喜好来拥立或废除皇帝，最后，这种傀儡式的皇帝在西罗马帝国也难以继续维持了。罗穆卢斯·奥古斯都是最后一代西罗马皇帝，又被称为罗穆卢斯、小奥古斯都。他与传说中罗马城的缔造者以及罗马帝国的开国皇帝同名，但讽刺的是，日耳曼人最终废黜了他的帝位。接着，一个名为奥多埃斯的日耳曼人登上了皇位。公元476年，狄奥多西乌斯之后仅仅过了两代人的时间，西罗马帝国皇帝就这样凭空消失了，再无踪迹。于是，在经历了五百余年的风雨飘摇之后，奥古斯都创建的罗马帝国就这样灭亡了。在西罗马帝国灭亡后，野蛮人将整个西地中海世界完全包围了，他们在那里肆意地烧杀抢掠，并瓜分了这片地区。从此，就政治意义上来说，曾经统一的地中海世界已经成为历史，许多地区都上演着历史的倒退，它们的处境比希腊、腓尼基人以及后来的罗马人到来前的史前野蛮状态也强不了多少。
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东地中海因为地理位置偏远，暂时没有遭受野蛮人的攻击，这时，还处于君士坦丁堡罗马皇帝的统治之下。然而，不久后，野蛮人还是把触角伸到了这里。在狄奥多西乌斯去世后的一个世纪里，在东方文化的影响之下，那些皇帝一代不如一代。直到公元527年，查士丁尼出现。他立志重新建立一个统一的罗马帝国，然而，当他消灭了意大利的东哥特王国后，野蛮人如潮水一般涌入意大利。他的继承人也和他一样，有能力征服，却没有能力维持。
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虽然查士丁尼没能实现自己统一的理想，然而，他伟大的计划还是促成了罗马在司法和立法方面的统一。他很欣赏特里波良的才华，让他搜集并整理了自1000年前12铜表法颁布以来罗马的各类法律。在查士丁尼的命令下，一部大法典被整理出来了，对所有获得成功的统治者的管理经验进行了全面总结，从某种程度上来说，他就是罗马的汉谟拉比。于是，罗马法官可以据此解决社会生活与商业活动中的各种纠纷。各种法律裁决被整理收录起来，成为相应的文本，它们被查士丁尼称为法律要览，为后世的立法奠定了基础，时至今日，仍有着深远的影响。
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在查士丁尼的统治之下，君士坦丁堡吸引了世人的注意力，于是，皇帝开始竭力装点这座城市，然而投入的财力物力远不及从前修建古老的神庙、巴西利卡会堂和圆形竞技场时的花费。200年前，朱立安是最后一位推崇希腊文明的罗马皇帝；而作为最后一代罗马皇帝，狄奥多西乌斯则严令禁止人们对任何古代神祇表达崇拜之情，还下令关闭所有的古代神庙。从公元400年起，在地中海沿岸和尼罗河谷地区，那些信仰者慢慢遗弃了曾经的古代神庙，并将一些神庙改建为了基督教堂。查士丁尼几乎彻底摧毁了被基督教视为异教的古代信仰以及作为哲学学说传播地的古代学园。在基督教堂建筑上，这位皇帝投入了大量人力、物力与财力，圣索菲亚大教堂就是由他主持修建而成的，堪称古代东方最气势恢宏的教堂，时至今日，仍巍峨地耸立在君士坦丁堡。
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这座教堂是东方建筑艺术的集大成者，就连东罗马教堂所宣传的那些教义也同样源起于东方。查士丁尼之所以没能统一东西方，究其根源，是因为东方教堂与西罗马教堂是水火不容的。东方希腊式教堂与西方拉丁式教堂之间的区别越来越明显。正如我们所知道的，随着西罗马帝国的进一步分裂，罗马皇帝的继承者们的权力逐渐衰微，而新出现的罗马教皇又进一步威胁到了他们的权力。东西方已经彻底分裂，它们各自拥立皇帝，各自建立教堂。下面，我们将介绍西方的教堂。
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