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牛贯杰老师评注
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基督教的历史进程中分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，还有其他一些影响较小的派别。
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天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事等。
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东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范，东正教是最保守的基督教派。
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新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，人人皆可为祭司，且只有《圣经》为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事的传统截然不同。
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奥古斯丁却笑着说道：“张安贝，你认为你是个漂亮的女孩吗？”
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“当然，本人从前很美，今后也很美，但唯独今天有点儿……哎呀，您为什么要把我脸上长痘痘的事情公之于众啊！”
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“呵呵，我就知道你会是这个反应，而这也正是我今天要跟你们讲的第一个话题——美与丑的区分。首先我想问问你，你认为什么是美？”
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“美当然就是漂亮了。尤其是对于女孩来说，要有大眼睛，高鼻梁，瓜子脸，樱桃嘴。要是再有好身材，那就完美了！”
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“要是站在你面前的是一个五大三粗但是品质很好的男人呢？”
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美的等级
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奥古斯丁一直认为世界上无论是物质美还是精神美都得益于上帝，而上帝是世界上最美的人。
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“那充其量就是‘我很丑但我很温柔’了。”
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“我认为，今天的课对你来说将会很有意义。”
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接着，奥古斯丁把目光一转，对大家说道：“我一直认为美是分等级的。最高最美的是上帝。当然，如果你是无神论者，那这句话对你来说就是废话。除了上帝的美之外，排在第二位的应该是道德美。至于你很在乎的外貌、形体上的美则是最低等级的，或者只能说是相对的美。我还认为，这些低等级的有限的形体美本身并没有多大的独立价值，最多只能算是通向无限的绝对美的一个阶梯。美真正的体现应该是和谐。”
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奥古斯丁话音未落，张安贝就赶忙反驳道：“形体美怎么没用？长得漂亮的女生总会得到更多关注啊！”
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“没错，拥有漂亮的脸蛋的确能产生这样的效果，体现出这样的价值，但我问你一个最简单实在的问题，居家过日子靠的是什么？难道仅仅是你漂亮的脸蛋吗？难道柴米油盐酱醋茶这些东西是仅仅靠一张脸蛋就能换来的吗？当然，我并不否认长得漂亮出去逛街的时候会有面子。但那样的面子有用吗？如果你老公只有一张漂亮的脸蛋却没有任何能力，只能在家待着，等你给他喂饭，你还会那么高兴吗？”
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张安贝一下就被问住了，于是她默默地低下了头。
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“我认为，对于整个人类来说，美分为很多种，有事物的美、灵魂美、感性美、形体美、理智美，可以说千姿百态。而且对于我们有神论者而言，这些美都是伟大的上帝创造的。
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“如果把这些美相比较，我认为精神美远在物质美之上。人类的歌声为什么比夜莺的歌声更好听？就是因为人类的歌声除了悠扬之外，还表达出了精神上的内容。同样，西方的基督与使徒之所以美，首先也是因为他们的精神。所以，与精神美相比，物质美只是相对而又短暂的美。只有上帝才是真正至高无上的美，可以说上帝就是‘美’本身。当然，上帝的美绝对不是时间呈现出的那种旋律、色彩、芳香或者是迷人的形象，这种美是超越了所有具体的感官和形象的。因此，这样的美只有用心灵才能体察到。就算你不相信有上帝存在，但只要你有纯洁的心灵，你依然可以感受到这种永恒之美。我之所以敢这么信誓旦旦的对你们说，是因为我自己就感受过这种美。当我同这种美达到相等时，我欣喜若狂。当然，就像我之前所说的，我不是凭肉眼，而是用心灵去认知的。不过恐怕直到现在，都没人能解释得清为什么会这样。”
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这时，张安贝突然抬起头问道：“那照您的意思，物质美就没有任何价值了吗？”
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“当然不是，物质美也有它的价值。物质美是我们可以用眼睛看到的，因此它是我们对美进行思考的出发点。而在我们基督徒眼里，物质美和精神美也是有联系的，这种联系就在于物质美是精神美的映像。所有自然美的事物，都是在颂扬上帝的神性和信仰的奇迹。
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“所以说，在生活中道德美才是最重要的。因为如果你拥有了高尚的道德品质，人们就会尊敬你、爱戴你。要是每个人都能拥有良好的品质，那么大家就会互相尊敬，互相帮助，其乐融融，最终让这个国家、这个世界，变得和谐。这才是真正的美！”
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牛贯杰老师评注