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“第二点就是关于人的外貌的发现……”
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“外貌的发现？我们每天一睁开眼就能看见对方长什么模样，这还用发现吗？”
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“哈哈，我所说的‘外貌发现’并不是简单地指在你睁开眼睛之后看见了谁的脸，而是说当时的意大利艺术家和文学家开始对人的外貌表现出浓厚的兴趣，因此这些艺术家和文学家的作品就以观察细致、描写确切出名。关于这一点，特别让我欣慰的是，直到今天，罗马人在写作时仍然能用简单的一两句话勾勒出一个人的形象。因此，在美感的支配下，对美丽做出的最后判断已经超越了一般的审美原则，并提出了细节要求。这一特点是之前时代所有的作品都无法比拟的。
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“第三点就是对日常生活的发现。你们可能有所了解，西方中世纪的文学一般都是幽默和滑稽的，而我认为这些幽默和滑稽都是来自于对日常生活的描写。文艺复兴时期的意大利人真正体会到了平常实实在在的生活也是构成这个世界伟大而普遍的生活的一部分，而且他们觉得周围的人过的基本上都是这种生活。乡村的生活、逼真的战争场景，文学作品中这些对事态的描写非常有力地证明了这一点。
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“所以说，就像马考莱在书中所写的那样，‘文艺复兴时代不仅是一个解放的时代，还是理性时代的舞台背景。’作为整个启蒙运动的序幕，文艺复兴的特点绝不仅仅是古典文化的复兴，还意味着人类对‘世界和人的发现’，甚至可以说是人类历史发展的高点之一。之前我听说伏尔泰老师曾经也来过这里给你们讲课，其实他的观念对我影响很大。他把人类历史看成是人类文明史，是政治、精神还有社会力量的相互作用，因此不可能存在一个适用于每个时代的统一模式。”
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意大利文艺复兴的成就
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意大利文艺复兴时期，作家们通过自己细腻的笔触向人们展示了人性的光辉与卑微，这也引发人们对人性进行了深入的思考。
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 [:1707483695]
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 人文主义是沟通古今的桥梁
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“其实，在意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁之后，他们非常需要一位导师来帮助他们认识他们身边的精神世界和物质世界。而这位‘导师’就是古典文化。而文艺复兴不是对古典文化的简单模仿，而是结合了很多意大利人天才的创造。他们的最终目的也同样不是复古，而是将古典文化进行改造以适合自己的需要。因此，在文艺复兴运动中真正起到沟通桥梁作用的是人文主义者。在我看来，他们根本就不是一般的人，而是在传统的中世纪文化作斗争的意志坚定的战士。
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“这种精神运动的主要特征也体现在以下这几个方面：第一是古代遗址，尤其是罗马城的古代遗址，赢得了意大利各地的敬意。它们不仅唤起了人们的爱国之心和对考古的热情，还唤起了人们内心的忧伤。第二就是对古代著作的搜集和传播。尽管古代作家对于15世纪和以前的意大利精神的影响非常大，但这种影响与其说是很多新发现，还不如说是早就已经被人们所熟知的那些东西的广泛传播。那时，意大利的搜集家们正是凭借着他们的热情和努力，才会发现很多已经流散在各地的古典作品，从而使这些作品得以保存。除此之外，那些抄书也同样为藏书和手稿的增加做出了不可磨灭的贡献。当时，随着古典文化的复兴，意大利人甚至还对东方文化进行了一些研究。
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“我要说的第三方面就是当时学校和大学的发展。事实上，那时古代文明对意大利文化的影响是以新学术开始在大学流行为前提的。一方面，在大学的讲座中除了保留原有的寺院法、民法和医学之外，还增加了全新的哲学、修辞学和天文学。这些新增的学科都是讲述罗马、希腊的古典学问的，而且是非基督教的，因此被人们称作‘人文学科’。”
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“这就是说，原先在学校里占据着至高无上地位的神学被逐渐取代了？”
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“取代是不可能的，但从此开始，神学的地位的确是逐渐下降了。那时，人文主义者特别希望成为修辞学家。另一方面，人文主义者还成了全国拉丁文学校的管理者，其中有些人还专门负责君主家族子女的教育。
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“接下来，我想再说说一直推崇古典文化的人文主义。人文主义者的时代之所以能和‘尊敬’的古代进行调和，全都要归功于人文主义者在中间建起了一座桥梁。尽管人文主义将佛罗伦萨兴起的民族文化淹没了，但这并不能说人文主义者将意大利民族文化扼杀在摇篮里。民族文化是一项能让意大利人感到骄傲的事业，而且这个信念也深深地根植在人民的心中。
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“最后我想再说说那些促进人文主义的人。当时的很多教皇和君主都是认真对待人文主义的。人文主义能在意大利取得这么大的荣耀，这全都要感谢当时那些有学问的人和文学保护者。不过，我在这里尤其想要强调的是佛罗伦萨市民的大力支持。因为他们对古代文化的热情是前所未有的，即便是在现在，也依然很难找到这样的热情。他们中有的人是著名的学者，但更多的人是这些学者的崇拜者以及文学艺术的爱好者，而人文主义也是首先在他们身上实现的。这也表明人文主义已经成了他们生活中必不可少的一个因素。”
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就在布克哈特讲得有些自我陶醉时，张安贝突然打断了他的“演讲”，问道：“老师，我并不想打断您精彩的‘演讲’，但我也知道一个事实，那就是人文主义在16世纪之后就开始衰落了。您能告诉我这是为什么吗？”
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“呵呵，没关系，就像你说的，这的确是个事实，而且我也乐意回答你的问题。其实，进入16世纪以后，那些人文主义者无论是从学术上还是从理论上都不能再掌握群众的心理了。而且在这之前，整个人文主义阶层就已经遭到了民众的指责。”
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“指责他们什么呢？”
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“主要有两点，一方面是说他们自高自大，敌视一切，另一方面是说他们放荡不羁，招人讨厌。”
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“是吗？不过这倒是和我印象中的文人差不多，他们是‘风流才子’！”
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“呵呵，你倒是挺会说的。虽然这些指责早就存在，而且指责者就像菜市场的商贩一样嚷嚷个不停，但从另一个角度来说，人们还是不得不依靠这些‘风流才子’来获取古代知识。所以说，尽管叫骂得很厉害，可实际效果却并不大。不过当时古代的经典著作和相关的参考书甚至是字典在民间大量流传。这样一来，人文主义之间的文化交往必要性就大大降低了。当时人们的感情出现了明显的变化，不仅是在这些高级文化中，就连在平常的生活中，文艺复兴时代也开始出现了新趋势。实际上，文艺复兴的主流是近代的阶级融合，当时社会重视的是有钱同时还有大量闲暇时间的人，而不是他们的门第出身。”
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