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“罗马是历史上的壮年时代，他们为一种普遍的目的而经营，其中没有个人，个人只有在普遍的目的下才能实现自己的目的，个人的目的与普遍的目的是一致的。”黑格尔老师顿了顿，“当然，这并不是什么好事，过分强调普遍目的，最终导致个体在道德生活上被国家绑架，最终沦为普遍目的的牺牲品。不过基督教在罗马世界中还是对世界历史的进程产生了不小的影响。”
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“那么，日耳曼人呢？您为什么认定他们具有完全的自由意识呢？”张璐对此有些难以理解。
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“日耳曼是世界历史的老年时代，这里并非指生理或者说自然的老年时代，而是指精神上的成熟时期。在这一时期，世界历史和自由意识重归统一。”
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“他们是怎么统一的？”张安贝有些好奇。
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“首先，日耳曼民族出现，皈依基督教，立足于西方；然后，经历了教会与国家的对峙，确立了封建君主政体；最后，开展宗教改革，确立自由精神的原则。”快到下课时间了，黑格尔老师依然慢条斯理地讲着，“历史哲学讲到这里也就告一段落了。同学们，再见。”黑格尔老师朝同学们点了点头，便走了出去。
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黑格尔老师推荐的参考书
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《历史哲学讲演录》 是黑格尔1822年在柏林大学讲授历史哲学期间的著作，由他的学生和友人整理编印成书并出版。黑格尔在该书中不仅把人类历史看作不断变化和发展的过程，而且把它看作从低级到高级、从不完善到完善的一个前进运动的过程。他认为，世界历史的这个辩证发展过程是按照严格的客观必然性、规律性来实现的。然而，他又把社会历史的发展进步过程看作“世界理性”或“世界精神”的活动过程，把历史发展的规律性和必然性看作“理性”“精神”统治世界历史的结果，把“理性”“精神”看作社会历史发展的决定力量和最后动因。他认为世界历史是自由意识的进步，人类历史是一部对自由的认识、理解逐步深化的历史。
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《哲学史讲演录》 黑格尔的代表作之一，“哲学史”的开山之作，治哲学者必读之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝对精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 [:1707483701]
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 第十三堂课 蒙森老师主讲“罗马史”
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特奥多尔·蒙森（Theodor Mommsen，1817—1903）
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特奥多尔·蒙森，德国历史学家、古典学者、法学家、政治家、考古学家、记者、作家，1902年诺贝尔文学奖获得者。早年，蒙森曾在基尔大学攻读语言学和法律，并在1842年获得哲学博士学位，之后长期在大学教授历史，对古代史，特别是罗马史有非常深入的研究。他关于罗马史的作品，即便是在当今的史学界也占有非常重要的地位。他还是一位杰出的政治家，曾经出任过普鲁士议会议员和德国国会议员。他关于罗马法、债法的研究，对后来德国民法典的制定有着重大影响。
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这天早上，王穆然在学校门口碰见了王俊峰。当他发现王俊峰的两只眼睛都有黑眼圈时，关切地问道：“怎么了，昨天晚上没睡好吗？”
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“嗯，全玩游戏了。”
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“你疯了？！你不知道今天下午有考试吗？难道你还想让班主任把你妈叫过来喝茶吗？”
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“哎呀，昨天晚上哥们儿玩得太兴奋，把今天考试的事儿忘了，早上起床时才想起来。”
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“你玩的什么啊，这么上瘾？”
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这时，王俊峰脸上竟然露出了骄傲的表情，他有些自豪地说：“《帝国时代》！我用罗马一个打六个，结果大杀四方。那真叫一个过瘾啊！”
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王穆然听到之后，脸上露出了不屑的表情，但王俊峰就像没看到一样，接着对王穆然说：“唉！要是我真的能当一回罗马皇帝该多好啊！”
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“做梦去吧！”
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这时，他们已经走进了教室，上课的铃声也随之响起。他们快速坐到座位上，等待老师到来。
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