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千古一场父子悲
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俗话说，疏不间亲。汉武帝是怎么听任江充挑拨将巫蛊祸水引到了后宫，凭借几个黄门的汇报就认定了太子要造反呢？
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首先，口耳相传的通信方式造成了二人之间的误会，从而促成了这场父子交恶的千古悲剧。在江充挖出了蛊人之后，太子曾想去和父亲当面解释，但未央宫和甘泉宫相隔300余里。汉武帝最初不相信太子造反，认为只是太子和江充有私愤，于是派了一个使者去召回太子当面解释。可是所用非人，那个使者用谎言欺骗了他。在太子事变期间，壶关三老令狐茂还给汉武帝上书，替太子刘据分辩，认为刘据没有叛变之心，要求武帝“亟罢、甲兵，无令太子久亡”。汉武帝也曾犹豫过，但历史就是这样。然而我们可以想：假如太子能见到武帝当面解释，假如那个使者能如实汇报，这一幕悲剧还会不会重演呢？
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其次，武帝父子由意识形态的差异进而引起治国理念的冲突。汉武帝在意识形态上侧重功利主义，治理国家专制严苛，外儒内法，霸王道杂之，力主“有为”，属于现在说的“鹰派”。而太子自幼受过良好的教育，接受了很多的黄老和儒家思想，性格方面“仁恕温谨”。“上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反。”卫子夫曾经告诫太子，要顺从父亲的旨意，不要自作主张。武帝认为太子“不类己”，尽管武帝对卫青说过太子是相当好的“守文之君”。而这恰恰说明，汲汲于事功的汉武帝，当时并不赞成“守文”，是对太子的一个警告。
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面对“不类己”的太子刘据，汉武帝一旦有所选择，就有可能找一个“类己”的来代替。前94年，汉武帝宠幸的钩弋夫人赵婕妤怀孕14个月后为他生下了一个儿子。五六岁的时候“壮大多知，上常言‘类我’，又感其生与众异，甚奇爱之，心欲立焉”。于是汉武帝滋生了废长立幼的想法。而江充之流正是因为看清了这一点，才敢公然陷害皇后、太子。
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武帝晚年，对以大司马、大将军卫青为首的军事集团和以皇后卫子夫为首的后宫势力猜忌之心日增。“巫蛊之祸”正是在这一背景下爆发的一场旨在消灭卫氏集团的大屠杀。江充充当了深酷用法的臣僚的代表，秉承武帝旨意，凭借党羽的优势，用非常手段摧残了以卫太子为代表的“守文”政治势力。
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轮台罪己
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“巫蛊之祸”发生后，太子的冤情逐渐显现于世。汉武帝逐渐意识到太子的巫蛊之罪并不属实。征和三年（前90）朝臣车千秋第一个上书为太子讼冤。汉武帝派人调查，知道太子从来没有参与“巫蛊”之事，这一切都是江充捣的鬼，便下令灭了江充全家，把从犯苏文绑在桥上活活烧死，将逼死太子的人也全部灭族。同时，汉武帝还将直言为太子平反的车千秋连升九级，提拔为大鸿胪。
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汉武帝对太子的冤死无法释怀，于是建造了一座叫“思子宫”的宫殿，又在太子被害的地方建造了一座高台，取名“归来望思之台”——自己要在上面望而思之，希望太子的灵魂归来。天下百姓得知此事，莫不为之唏嘘不已。
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汉宫春晓图
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图中除华缛藻丽的亭台楼阁外，殿宇下的嫔妃们也被刻画的尤为鲜活。图中的嫔妃闲谈、奏乐、绘画、刺绣等，各具姿色、生动传神。
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在生命的最后岁月里，汉武帝深刻地反思了自己晚年的过失。征和四年（前89）三月，汉武帝躬耕巨定，深感民之疾苦，下诏停止妨害百姓、靡费天下、劳民伤财及神仙之事，并自责“向时愚惑，为方士所欺”。于是驱逐方士，任用田千秋、霍光等贤人。六月，他以前无古人的胸襟，颁布了中国历史上第一道皇帝自责诏书——《轮台罪己诏》。诏书的最后一句说道：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。至今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。”
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公元前86年，汉昭帝即位。为防止女主专权局面的出现，武帝吸取了汉初吕后擅权乱政的教训，赐死了少主的母亲钩弋夫人。然而登临帝位的昭帝年仅8岁，由于不具有亲政能力，不得不倚重辅政大臣霍光等人来维系其统治。久而久之，便形成了霍光权作人主的政治格局。宣帝为了改变这种局面，又极力培植私己和外戚势力，最终铲除了霍氏势力，但外戚势力却又乘机兴起。元帝以降，外戚势力一发而不可收，最终为王莽代汉创造了条件。
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历史，总是惊人的相似。武帝打击外戚势力的努力，迎来了又一个轮回。
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金屋藏娇与千金买赋
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汉武帝刘彻数岁时，他的姑母馆陶长公主问他：“儿欲得妇否？”他回答：“欲得妇。”长公主指左右长御百余人，他说：“不用。”最后指其女阿娇问：“阿娇好否？”刘彻笑：“好！若得阿娇做妇，当作金屋贮之。”于是就有了一段佳话——金屋藏娇。在馆陶长公主和母亲王夫人的帮助下，刘彻7岁被立为太子，16岁继承帝位，阿娇也顺理成章地被立为皇后。后来阿娇日渐骄横，还没有生儿子，武帝以此为由另结新欢。这使得陈皇后妒火中烧，不仅多次寻死觅活，还在宫中行“巫蛊”之术，后来事情败露，被幽禁在长门宫。陈皇后由此忧闷惆怅，凄惨异常。为了挽回武帝的心，她用重金聘请司马相如写就《长门赋》，这就是“千金买赋”。尽管《长门赋》凄婉动人，但武帝始终没有感动。陈皇后最终在长门宫忧郁病死。王安石的一句“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，飞越了宫廷，道出了人生。
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历史禁区 [:1707487565]
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历史禁区 刘备“换妻如换衣”
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看过《三国演义》的人都知道，刘备曾说过一句话：“兄弟如手足，女人如衣服。”在此思想“鼓舞”下，时常自诩为“中山靖王刘胜之后”的刘备，在忙着恢复汉室之余，婚姻方面的生活又有哪些鲜为人知的故事呢？他果真会“换妻如换衣”吗？
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可怜的刘备
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对于刘备的喜好，《三国志·先主传》里这样描述：“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……好交结豪侠，年少争附之。”由此看来，青少年时期的刘备，不仅对“美衣服”情有独钟，还颇有些“游手好闲”的范儿，难怪后来有“女人如衣服”之语。
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关于刘备的婚姻情况，历史以及民间都有他“命中克妻”一说。关于此事，在刘备以“中山靖王刘胜之后”这张口述名片结交张飞、关羽、诸葛亮这些志同道合之士成大事之前，史料中的记载，只有寥寥数语——说他曾在老家“数丧嫡室”。这里，“数丧嫡室”的意思是他的妻子死了好几个。因为在我们中国的文字中，“数”字起码是指三个以上。这样看来，在刘备还未扬名之前，他至少结过三次婚。但不幸的是，他娶一个，死一个；死了后再娶，结果还是死，前后死了至少有三个。也许有人会问：“她们分别姓什名谁？”此点史料均无记载，她们共同的特点是“无名氏”。
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因此，历史上及民间说刘备“命中克妻”，应该是针对此事而论。但这种富有封建迷信色彩的说法不足信，如果把“数丧嫡室”的责任都推到刘备头上，也实在有些冤枉。因为当时社会动荡、经济匮乏，再加上饥荒、疾病等因素，死人是常有的事，只不过这些倒霉事，让倒霉的刘备一而再、再而三地摊上。本身已经灰头土脸了，结果又被大家冠以“命中克妻”之名，倒霉加冤枉，好一个可怜的刘备！