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1964年王景中的豫剧《梁红玉》，由河南豫剧院一团首演，影响较大。1987年北京京剧院推出新编历史剧《梁红玉》，汪曾祺编剧，周仲春导演，杨淑蕊主演，引起强烈反响。1999年龙江剧《梁红玉》，讲述白发苍苍的梁红玉如何盼到岳飞、韩世忠被平反的故事。2002年雷剧《梁红玉挂帅》，撷取的是韩世忠失守镇江被贬，由梁红玉受命执掌兵权而引发的韩梁二人的一系列感情矛盾和严峻考验，表现了当代女性在现实生活中的一些困惑。
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当前的戏曲舞台上，梁红玉故事在不断上演。她的伟大事迹、光辉形象将不断透过文学作品传颂下去，永不竭止，长存天地之间。
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戏剧中的梁红玉
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梁红玉祠
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淮安有一批关于梁红玉的古迹。突出的有梁红玉故里碑和梁红玉祠。梁红玉故里碑在新城村梁红玉故里西边，碑上镌有“梁红玉故里”五个正楷大字。碑高约四尺，宽约一尺五寸。由于竖于淮安至涟水的公路边，过往行人都能看见。此碑“文革”浩劫中不知去向。
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抗日战争时，梁红玉故里的梁红玉祠遭逢兵火，破损不堪。1959年，淮安县政府在原址上建立新祠，“文革”中被毁，1982年又重建。新修的祠堂门额“梁红玉祠”四字，为已故著名女书法家萧娴手笔。院内栽种松柏花卉，北面大殿仿明代建筑风格，神台上塑梁红玉戎装像，英风侠骨、美目生威。左右为昆明书法家杨修品所书对联：也是红巾翠袖，然而青史丹心。两侧柱上楹联为：
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青眼识英雄，寒素何嫌？忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁山河延宋祚；
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红颜摧大敌，须眉有愧！看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令誉仰淮壖。
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历史禁区 到底有几个张三丰
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一部名为《倚天屠龙记》的电视剧红遍大江南北，尤其是剧中张三丰英俊帅气、武功高强、主持正义的形象给很多人留下了深刻印象。那么历史上真正的张三丰是怎样的？历史上有几个张三丰？张三丰究竟会不会武功？
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三个张三丰
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关于张三丰其人，历史上的记载还真有点“复杂”。目前看来，至少有三个版本。
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武当山太和宫
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据说武当道观不是张三丰所建，太和宫及也不是张三丰所修，他只不过曾在这里当过道教某一支教的掌教，“研发”了全球通行的太极拳而已。
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第一种观点认为张三丰是宋代人，并且是太极拳真正的创始人。这一说法，也许会让那些熟知张三丰是明代人的“粉丝”有点难以接受。据记载，宋朝的张三丰，又名张三峰，大致生活在北宋末年，是一名道士。那为什么说他是太极拳真正的创始人呢？在清朝大学问家黄宗羲所著文献《王征南墓志铭》中，就有相关资料可以佐证。此书的“太极拳剑推手各势详解”一部分讲到，有一日，张三丰正在屋子里休息，突然听到院子里有喜鹊叫嚷不停。他掀开窗户向外望去，看见一只喜鹊竖起翅膀，做战斗状怒视着前面的一条大蟒蛇。或许喜鹊和蟒蛇也是突然相遇，都不敢贸然进攻。因此，双方静静对视，僵持在了那里。过了一会儿，喜鹊和蟒蛇终于打了起来。这下可好，一个是空中飞行高手，灵活矫健；一个是地上强势的捕猎者，摆动自如。双方你来我往，打得不可开交。窗边的张三丰于仔细观察中惊奇地发现，每当喜鹊上下飞动攻击蟒蛇时，蟒蛇就轻松自如地摇头摆尾闪避，镇定自若。喜鹊进攻多次都是无功而返。一旁的张三丰由此领悟到了“以静制动、以柔克刚”的道理，并仿照太极变化，把武当“内家拳”命名为太极拳。
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也许会有读者提出疑问：“黄宗羲所记是否真实？”针对此点，据考证黄宗羲和当时的武术大师、太极拳传人王征南是好朋友。基于此点，黄宗羲曾让儿子黄百家——清代著名历史学家，跟王征南学习“内家拳”。因此，黄氏父子作为著名而严肃的历史学家，应该不会胡说，他们书中所记应该是可信的。当然，这都是后话，最起码我们知道了宋朝也有个张三丰。
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第二种观点认为张三丰是元朝人。原名张阳，字三风。是中岳武当山的道士，慈云寺佛徒，曾经自创了张阳拳和二路通臂拳。但有人对此提出异议，认为元朝的张三丰也许根本就不存在。据《明史·方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。”问题也就出在这里——历史上的刘秉忠是元代前期著名政治家、文学家。如果有人和他同师，他没道理不记住。但在刘秉忠现存的许多作品中，根本没有提到过“张三丰”这个人。足见，元朝有个张三丰很可能是个“假新闻”。
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湖北十堰丹江口武当山逍遥谷中的张三丰雕像
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第三种观点认为张三丰在明朝，可能很多读者最感兴趣的就是这位。在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中，那个具有侠义心肠、主持正义的张三丰已经深入人心。但历史事实可能会让大家有些失望，此张三丰可能没有大家想象的那么“高大全”。