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宋代商品经济发展，给人民的生活创造了空间。只要有钱，大家都可以寻求自己想要的生活方式。由此而推及其余市民，无论是何等身份，出于什么缘故，处于什么样的地位，只要有需要，只要付出酬劳，都可以在夜市上找到适合本人情味和喜好的消遣办法，这是宋代夜市一个最为分明的特点。夜市、酒楼为宋代市民阶层提供了美酒佳肴等各种享受，而说话、吟唱等各种俗文化也在夜生活中占有一席之地。市民在酒足饭饱后，可以呼朋唤友去勾栏瓦舍听小曲儿、看杂剧、买杂货，尽情消遣。
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瓦舍又叫瓦子、瓦市、瓦肆，早期是简陋的民房，有艺人在里边表演节目，后来发展成为集歌舞表演和商业表演等为一体的休闲娱乐场所。在“瓦舍”中，又有勾栏和瓦棚之分。凡演出地点，上有天棚，外有栏杆，内有观众席位的，称“勾栏”；仅有天棚，不设栏杆席位的，称“瓦棚”。勾栏的前身为汉朝的露台，是宫廷里的表演场所，后来演变成瓦舍里不同的演出场地。勾栏呈方形，有点像旧式的戏台，一面临墙，其他三面用矮栅栏围起来，艺人们就在栅栏里表演。勾栏里的节目多种多样，如杂剧、傀儡戏、影戏、杂技、散耍、说史书、讲故事、谈经、学乡谈、炎诨话、舞番曲、诸宫调、鼓子词、唱赚、卖嘌唱等，真是百戏杂陈，雅俗共赏。诸棚观众，不论风雨寒暑，都是很拥挤的，所谓“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”。据南宋吴自牧的《梦粱录》记载，南宋杭州（临安）城内外就有17处瓦舍。据《东京梦华录》记载，在汴梁也有中瓦、里瓦、桑家瓦子、州西瓦子、州北瓦子和朱家桥瓦子等若干座。瓦舍遍布汴梁东西南北四域。瓦舍规模大的，一座就可容纳大小勾栏五十余棚，可坐上千人。
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《水浒传》中《插翅虎枷打白秀英》一回，说白秀英从汴梁来到郓城县的勾栏卖艺，一出场先拈起锣棒，敲了一通小锣，又拍了一下界方（镇书纸的文具），念了四句七言诗，道是“新鸟啾啾旧鸟归，老羊羸瘦小羊肥。人生衣食真难事，不及鸳鸯处处飞”，博得满场喝彩。接着，白秀英自己报幕，要表演一个题为“豫章城双渐赶苏卿”的话本，随后她进行了演唱和道白夹杂的表演。表演完，她在父亲的协助下，拿着盘子逐一向观众讨赏钱。这大概就是当时艺人们进行表演的一般程序。
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据《都城纪胜》记载：“隆兴间，高庙与六宫等在中瓦，相对今修内司染坊看位观。孝宗皇帝孟享回，就观灯买市，帘前排列内侍官帙行，堆垛见钱，宣押市食，歌叫支赐钱物，或有得金银钱者。”皇帝也来参与瓦舍的活动，当时瓦舍的兴盛可见一斑。
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盛大的节日夜晚
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节日是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常之间的日子。中国传统的岁时节日体系定型于隋唐两宋时期，它基本上囊括了传统社会全部的重要节日。在当时，政府承认的正式节日假期就达47天之多。宋朝的节日主要有元宵节、中秋节、端午节、元旦、寒食、冬至、重阳节等。经济的繁荣发展和社会化的享乐意识使得宋人对节日尤为重视，也使得宋时节令有着更为浓重的娱乐色彩。节日是为数不多的宋代百姓和统治阶级可以共同休闲娱乐的日子，因此每逢佳节，宋代夜生活就比平日更为热闹。
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杭州御街再现宋朝瓦肆场景
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瓦肆又称瓦舍、瓦子，是随着宋代市民阶层的形成而兴起的一种游乐商业集散场所。瓦肆里有长年不断的综艺演出，特别是在元宵节前后更为“疯狂”。每逢此时，京城上下万头攒动、人如潮涌，五湖四海身怀绝技的灿灿群星竞相献艺，好不热闹。
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东京最盛大的节日是正月十五的元宵节。元宵节是全民的节日，朝廷的准备工作早在年前就开始了，临时搭起长长的乐棚、露台，宋代皇帝在端门赐御酒、撒金钱、扎鳌山，贵官豪族也纷纷扎缚鳌山，放烟火，以庆佳节。节日期间，京城张灯五天，各地三天，城门弛禁，通宵开放，“华灯火树红相斗，往来如昼。”元宵节的主要娱乐活动为赏灯——宋代灯会无论在规模和花灯的制作上都胜过唐代，而且活动更为大众化，民族特色也超过前代。此外，元宵节游艺活动还有猜灯谜、舞蹈、舞狮、舞龙灯、放烟火等，这些形式多样的节日活动，丰富了宋代各阶层的娱乐生活，推动了民风民俗的发展。女性也走出家门，参与到夜生活中来，她们衣着淡雅，在明月华灯之下绰约如仙子，“衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。”“北观南顾，见画烛影里，神仙无数。”词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”描绘了元宵灯会的热闹场景。京城内不分男女老幼，皆遍游市井，以观灯赏景，“看那灯底百姓，休问富贵贫贱，老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯”。
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中秋节是传统赏月的日子，中秋节亦是宋代夜生活中颇为热闹的节日。此夜金风送爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，全都登上高楼，临轩玩月，许多大户人家还摆上丰盛的宴席，在琴瑟铿锵之中酌酒高歌，通宵玩乐。贫民也置衣买酒“勉强迎欢，不肯虚度”。所有酒店都要卖新酒，酒楼也要重新结彩装饰，大量的蟹、榴、枣、梨、栗、橘等随处可见。
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民间重视的传统节日还有元旦、寒食和冬至。在这三个节日期间，京城都要放三天关扑。关扑也叫关赌，是一种博彩游戏，也就是以商品为彩头，赌掷财物。放关扑时，街道上要搭建彩棚，将头饰、衣物、鞋子、玩物等商品摆出来。舞场歌馆开门迎客，车马川流不息。晚上，贵族妇女也入场观看关扑，还去酒楼上饮酒欢宴，笑语盈盈，一时成为风气。
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只有经济发展到一定水平，人民有相应的购买能力和需求，才有可能将市场贸易时间延长；只有政治开放到一定程度，才有可能取消夜间的禁令，使普通百姓和上层统治者一样享受夜间的乐趣；只有文化提升到一定程度，才会使人们突破旧有的“日出而作日落而息”的观念，扩大生活层面和审美体验。夜生活的丰富程度在很大层面上反映出一个国家、一个朝代的文明发展程度。陈寅恪所言：“华夏民族文化历千年之演变，造极于赵宋之世。”然而，宋朝的意义远不只此，严复曾说过：“中国所以成为今日现象者，为宋人所造就十八九。”通过宋代夜生活的一斑，可以让我们认识一个真正的宋朝。
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花篮图·宋
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名妓李师师
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《水浒》中，有一个人在宋江受招安中起了关键作用，而且她还是当朝天子的“心爱之人”，此人便是名妓李师师。而历史上，李师师确有其人，与宋徽宗也真有过一段风流情，但《水浒传》中的李师师多有虚构。据《宣和遗事》等记载，李师师小的时候就入了勾栏娼籍。长大以后，因其色艺绝伦，名冠诸坊。在樊楼“上有御座，徽宗时与李师师宴饮于此，士民皆不敢登楼”。据传宋徽宗“易服微行，宿于某娼之家，”使得皇帝抛下宫中六千粉黛，到宫外与其幽会，可见此人魅力之大而这人就是李师师。但是与其交往最深的却数风流才子周邦彦，有一次李师师正和周邦彦私会，徽宗不期而至。仓促之间，周邦彦只得躲于床下，听宋徽宗与李师师的调笑，也就诞生了那首著名的《少年游》。后来李师师在徽宗面前唱起这首词，徽宗大为赞赏，便提拔了周邦彦。苏门四学士之一的秦观也与李师师私交笃厚，其词作《一丛花》：“年时今夜见师师，双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词……”就反映了他和李师师夜间欢聚的情景。后来因宋金战争，李师师流落到浙中，最后不知所终。
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历史禁区 [:1707487602]
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历史禁区 厂卫特务的罪孽
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提起明代的锦衣卫、东厂、西厂和内行厂，很多人都会不寒而栗。在众多的影视作品中，它们一直被描画成阴森恐怖、杀人如麻的地狱魔窟。明代的厂卫特务机构到底是怎么一回事？又有过哪些令人发指的恶行呢？
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“缇骑”锦衣卫
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锦衣卫是明朝的一个官署名称，全名叫作“锦衣亲军都指挥使司”，也就是皇帝的侍卫亲兵兵署。根据明代初年的军队设置，皇城的禁卫军由12个亲军卫队组成，而锦衣卫是其中之一。锦衣卫由明朝的开国皇帝朱元璋设立。由于出身的特殊性，朱元璋尤其重视皇权的巩固，因此设立直属皇帝的锦衣卫部队，目的就是加强皇权。
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