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1707490459 到了宋朝时期,官方规定那些无力自购住房的官吏,可以向相关部门申请租房,但“休官”(失去了在某个职位上行使权力和支领全额官俸的特权)后,则不能继续住在所租住的房子里。因此,虽然宋朝有些官员暂时会有寄居的住所,但很多人还是“人心惶惶”,整天考虑着“休官”后的去处。
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1707490461 宋仁宗时的宰相杜衍,因为为官清廉,不置私产,退休后连迁居乡间住宅的退路都没有,只能长期借居在南京车院,直到去世。据说,苏轼之兄苏辙也被买房折腾得厉害。退居许州后,他看到著名文人李方叔建造了30间房子,羡慕不已地说:“我年七十无住宅,斤斧登登乱朝夕……不如君家得众力,咄嗟便了三十间。”于是,他下决心要给自己弄一套体面的房子。结果,房子是盖好了,但自己几十年的积蓄也花完了。他为官一生,也做了一生的“房奴”,不得不叹啊!
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1707490466 白居易塑像
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1707490468 古代也有“蜗居”
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1707490470 北宋初年,有个叫陶毂的大学士,他这样描绘老百姓的住房紧张情况:“四邻局塞,半空架版,迭垛箱笼,分寝儿女。”意思是说,房子太小了,只能在屋顶和地板的中间加一层,隔成“小复式”。卧室太小放不下床,就把箱子、柜子拼起来让孩子们睡。
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1707490472 现在看来,古代的“蜗居”跟现在还真没两样。
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1707490477 历史禁区 [:1707487604]
1707490478 历史禁区 僧人“戒疤”何方来
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1707490480 提到和尚,留给我们印象最深的就是他们头顶的“戒疤”。那么,这些“戒疤”由来如何?它有何意义?是否所有和尚头顶都有“戒疤”?带着这些疑问,我们一起去探究一下。
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1707490482 中国特色的“戒疤”
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1707490484 说到和尚,很多人的第一印象则是他们头顶的“戒疤”。确实,这是和尚最显著的特征。那么,关于“戒疤”有怎样的历史和故事呢?其实,和尚头顶有“戒疤”,纯粹是一种中国特色,国外的和尚是没有“戒疤”的。
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1707490486 在我们中国,“戒疤”又称香疤。一个人入佛门前,为求受净戒,于戒坛内至诚忏摩后,剃光头发,用燃着的香火在光头上烧香疤,称为“烧戒”,以此表明正式出家、苦心修行的开始。据说,一般情况下和尚头顶的戒疤数目有一、二、三、六、九、十二几种,其中点数越多,证明此人所受戒律越高。照此说来,头上有十二个戒疤的和尚,其修行程度自然是最高的,这样的戒疤也被称作“菩萨戒”。达到这种程度,当事人会享受更多的尊崇与荣耀。
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1707490488 既然说“戒疤”是中国和尚所特有的一种标示,那么它究竟从哪朝、哪代开始?由于什么原因开始实施“戒疤制度”?针对这些问题,无论是学界还是民间,历来都是众说纷纭,没有一个确定的答案。
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1707490490 有一种说法是,“戒疤”的由来与南朝的梁武帝有关。据说,当年梁武帝信佛几乎到了痴狂的地步。他为了一心向佛,竟然放弃帝位,先后三次出家,又三次被大臣们重金赎回,真可谓“三去三回”(那些大臣可真是多事,如此不务正业的皇帝,要他何用)。事不过三,据说梁武帝最后一次被赎回后,很不甘心地断了再次出家的念头。既然不能出家,就埋头干点皇帝应该干的正事吧!但即使这样,他还是身在宫中心在“佛”。有一天,他想出了一个“妙招”,为了弘扬佛法,下令大赦天下死囚,目的是让这些人感悟到“佛”的力量,多做善事,减轻自己的罪恶。可问题也随之而来,这些人由谁来监督?他们不做好事,继续为恶怎么办?再三思索后,梁武帝想何不给这些人的头顶烧上“戒疤”,如此一来,他们不就处在众人的监督之下?说干就干,这些可怜的死囚,每个人头顶都留下了几个疤痕。且不说这些死囚后来是否真的“放下屠刀,立地成佛”,“戒疤”却实实在在地烙在了头顶上。据说,时间不长,普通的和尚也开始在头上烧“戒疤”。至此,“戒疤”不再是死囚们的独有标志,也成为了和尚的标记。
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1707490492 还有一种说法,“戒疤”源自蒙古人。此种说法有两个版本。其一,据说在元世祖时期,一个叫沙门志德的和尚很受元世祖尊崇,受命住持天禧寺。也许是觉得自己“大权在握”,这位并不怎么出名的和尚别出心裁地想出了一个妙招:在他传戒时,规定受戒者每人要在头顶烧疤,且根据修行程度不同,头顶的“戒疤”数也会不同。令人没想到的是,这个只在天禧寺施行的规矩,渐渐流传开来,并且世世代代传袭下来。这有点儿让人费解,难道和尚们都喜欢“被虐”?
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1707490497 梁武帝
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1707490499 第二个版本比较有说服力。据史料记载,宋朝末年,蒙古军大举南下,一路烧杀抢掠,直逼中原腹地,可怜的宋军几乎没有抵抗,一路溃逃而去。蒙古军南征的一路,对普通百姓也是极其残暴,尤其是那些壮年男子,不是被杀,就是被强征服劳役。因此,蒙古军所到之处,人心惶惶。渐渐地,他们发现了一个奇怪的现象:蒙古军不杀僧侣,也不抓他们服劳役。这一发现,让大量的宋地青壮年男子纷纷剃发为“僧”。顿时,宋地僧侣的数量一夜暴增,放眼望去,满地行走的都是僧人。这可难坏了蒙古大军,他们也是信佛,知道杀戮僧侣是要受上天惩罚的。他们也知道,这些满地的僧人,真假混杂。最后,蒙古人想出了一个操作性较高的“笨办法”——在真正僧人的头上烧戒疤,并且规定一旦烧上戒疤,就永远不得还俗,否则严加惩处。这样一来,那些怕疼又留恋尘世的假和尚自然就暴露了。如此一来,该杀继续杀,该抓继续抓,宋地的“有生力量”就被消灭得所剩无几了。
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1707490501 张大千与“戒疤”
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1707490503 通过以上描述,我们了解了“戒疤”由来的种种说法,至于哪个是定论,到目前为止,还没人能给出确切的说法。但从中我们至少可以了解,“戒疤”确实古时有之,由来已久;同时,“烧戒”作为出家人的一种规矩,也流传了下来。那么,是否所有一心想出家的人,都愿意给自己头顶弄上“戒疤”呢?答案当然是否定的,关于著名画家张大千出家的故事,就能说明这一点。
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1707490505 张大千其人,我们只知道他是一位著名的国画家,却很少有人知晓他在年轻时差点“遁入空门”。21岁时,张大千的未婚妻突然亡故,这个打击对他来说,可是不小。在极度悲痛之中,张大千感到生命虚无,产生了出家为僧的念头。在他看来,或许只有这种方法,才能让自己从悲痛中解脱出来。
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1707490507 不久,他来到上海松江禅定寺依从逸林法师剃度出家,取法号为“大千”。又过了一段时间,张大千慕名前往宁波观宗寺,想在德高望重的谛闲老法师指导下,学习和领悟佛学精髓。如愿见到老法师后,二人相谈甚欢,大有“相见恨晚”之感。张大千仰慕老法师深厚的佛学造诣,老法师也欣赏张大千的聪明有才。因此,二人相处很是融洽。
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