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张大千其人，我们只知道他是一位著名的国画家，却很少有人知晓他在年轻时差点“遁入空门”。21岁时，张大千的未婚妻突然亡故，这个打击对他来说，可是不小。在极度悲痛之中，张大千感到生命虚无，产生了出家为僧的念头。在他看来，或许只有这种方法，才能让自己从悲痛中解脱出来。
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不久，他来到上海松江禅定寺依从逸林法师剃度出家，取法号为“大千”。又过了一段时间，张大千慕名前往宁波观宗寺，想在德高望重的谛闲老法师指导下，学习和领悟佛学精髓。如愿见到老法师后，二人相谈甚欢，大有“相见恨晚”之感。张大千仰慕老法师深厚的佛学造诣，老法师也欣赏张大千的聪明有才。因此，二人相处很是融洽。
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几天后，张大千表明了希望老法师为他受戒的想法，老法师欣然答应。但就在这时，一个问题摆在了张大千面前。因为根据佛家规定，受戒时受戒人要在头顶烧疤，这可让聪明博学的张大千犯了嘀咕，难道一定要这样吗？他找到老法师，就戒疤问题，二人展开了辩论。老法师认为，这是多少年来中国佛门弟子都要遵循的老规矩，不能因某人而废之。辩论中间，老法师将佛门信徒比喻为“野马”，将烧戒疤比喻为“笼头”，意思是上了笼头的野马才能变为良驹。但张大千却不干了，他向老法师讲了佛教的历史，认为佛教本来是兴起于印度，后来传入中国，且传入之初并没有烧戒疤一说，只是后来因为梁武帝或者其他人的原因，才有了这一规矩。因此，此规矩非铁律，不一定非要遵循。再者，就老法师的野马和笼头之说，张大千不敢苟同。他说：“有不需要笼头的良驹，难道你老人家就不要吗？”依据诘问，老法师只能笑而不答，但对张大千要免于烧戒疤一事，老法师还是坚决不同意。由此可见，两位“固执”之人的对话，基本上就是各说各话，最终也不会达成共识。
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戒坛
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戒坛是一种亭台式的建筑，四角攒尖，呈正方形。它是僧徒接受佛教戒律的场所，相传始建于乾隆年间。据说当时北方只有北京雍和宫、五台山清凉寺、正定隆兴寺三处寺院有权受戒。
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最后，张大千在受戒的前一天悄悄地离开了观宗寺。在他看来，关于烧戒疤之事，他不认同那些老规矩，但也没有必要和尊敬的老法师“对抗”下去，离开，或许是最好的选择。
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不久，张大千就还俗了，并重新振作起来，专心研究国画。日后他在这一领域他取得了巨大成就，成为人们仰慕的国画大师。
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看到这里，也许很多人都出了一口长气——谢天谢地，幸亏张大千没当和尚，否则我们就少了一位优秀的国画大师。但话又说回来，谁能肯定张大千就不能成为一位伟大的佛学大师呢？当然，这些都是后话，仅供大家饭后闲谈而已。
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和尚顶上之疤
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和尚头顶上的疤痕，是汉地佛教出家人的一种明显标志，并非所有。
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在一些扮演唐宋时代故事的影视作品里，凡是出现在银屏上的和尚都煞有介事地“烧”上戒疤。但只要有佛教历史知识的人看了，都知道这是不符合历史的。其实，佛教是不兴烧戒疤的。佛教的戒律中，并没有在受教人头顶烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各地及中国少数民族的和尚，都是没有戒疤的；即使是中国汉族出家人，只要在宋朝以前受戒，头顶也是不会出现戒疤的。
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历史禁区
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拿破仑不是矮子
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作者: 安德里亚·巴勒姆
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出版: 四川文艺出版社
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ISBN: 9787541147289
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