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拿破仑不是矮子 托马斯·贝克特英文名字的正确拼法为Thomas à Becket。
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被国王亨利二世(King Henry II)称为“胡闹的教士(turbulent priest)”的托马斯·贝克特出生于伦敦一个商人家庭,曾先后担任大法官和大主教一职。亨利二世与贝克特曾是十分要好的朋友,但后来二人心生嫌隙。一次,亨利二世未经细想就喊道:“谁能帮我摆脱这个胡闹的教士吗?”国王的手下见状就冲到贝克特的教堂里,用棍棒残忍地把贝克特杀害了。12世纪的修道士爱德华·格里姆(Edward Grim)为了保护贝克特而手臂受伤。他于1180年写成《圣托马斯生平》(Life of Saint Thomas)一书。该书写道,国王真正说的是:“我在自己的朝堂上培养和提携了如此卑鄙的寄生虫和叛徒,竟然让身为国王的自己被出身如此卑贱的教士污蔑!”这样听来,国王所说的更像是普通的哀叹之词,而不是要求进行血腥报复的命令。
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杀人者有可能从未想过要把贝克特杀死。威廉·霍尔登·赫顿(William Holden Hutton)在其19世纪写成的《坎特伯雷的圣托马斯》(St Thomas of Canterbury)一书中写道,这群杀人者事后承认说,他们拽着他,“有可能是想在教堂外把他杀了,或者是把他带到监狱里”。但是,贝克特“不为他们的威胁所动”,直至最后惨死。
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至于贝克特姓氏的英文正确拼法为à Becket还是Becket,有人认为应该是à Becket,后来当代的学者将他的姓氏拼写做了简化,简化成了Becket。但是,H.斯诺·登沃德(H. Snowden Ward)在《坎特伯雷朝圣》(Canterbury Pilgrimages)一书中说道,“没有与贝克特同时代的证据证明à Becket是其姓氏的正确拼法”。他说,“贝克特父亲名叫吉尔伯特·贝克特 (Gilbert Becket),其姓氏的拼法为Becket或Beket……吉尔伯特·贝克特的父亲来自法国鲁昂(Rouen),是来英国定居的诺曼移民者”。弗兰克·巴洛(Frank Barlow)在《托马斯·贝克特》(Thomas Becket)一书中也写道,“托马斯的爸爸吉尔伯特是法国诺曼人”,并认为“Beket”有可能是法语“bec”的昵称,一般指的是“鸟嘴(beak)”,但在诺曼地区也有“小河(beck)”或“小溪(brook)”的含义。
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另外,巴洛还认为“没有证据表明吉尔伯特的儿子曾用过贝克特这个姓氏”,并补充说,“人们在使用这个名字的时候,有可能是为了嘲笑他出身不高贵”。他认为,贝克特“离开出生地后,就称自己为伦敦的托马斯(Thomas of London),一直到他在教堂担任要职后才又改成了贝克特”。F.唐纳德·洛根(F. Donald Logan)在《中世纪教会史》(A History of the Church in the Middle Ages)一书中认可了巴洛的观点。该书写道,“当时只有三个称他为贝克特的记录。人们一般称他为伦敦的托马斯,托马斯大法官或托马斯大主教”。
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巴洛认为,“宗教改革后,有可能是为了模仿托马斯·肯皮斯(Thomas à Kempis)的名字”,才在Becket前加上“à”字母的。洛根也认为“à Becket”是“后来的模仿之作”。
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这样看来,圣人托马斯本来就姓Becket,只是后来被人为加上了一个颇有神秘色彩的字母“à”,而这一加就是几百年,而现在人们采用Becket这种拼法,只不过是使用最开始的拼法罢了。
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拿破仑不是矮子 亚历山大的圣凯瑟琳因磔轮之刑而殉教
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我曾经问过我的母亲为什么轮转烟火要起名为凯瑟琳之轮(Catherine wheel),我的母亲告诉我因为圣凯瑟琳就是因车轮而殉教的。所以,我一直以为圣凯瑟琳是被绑到一个巨大的烟火上殉教的:这种殉教方法虽然十分痛苦,但的确是升入天堂的一种很壮观的方式。
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据说,圣凯瑟琳生活于公元4世纪。《大英百科全书》说,有名的圣女贞德(Joan of Arc)称“凯瑟琳就是其中一位与自己讲话的神仙”。但是,大卫·休·法默(David Hugh Farmer)在《牛津圣人词典》一书中表示,“古代没有祭拜圣凯瑟琳的仪式,殉教史也没有关于她的早期记录,也没有以她为主题的早期艺术作品”。《大英百科全书》指出,“9世纪之前,凯瑟琳的名字没有被提起过,也无法确定她是否确实存在过”。《天主教百科全书》引用了18世纪本笃会的多姆·笛福瑞斯(Dom Deforis)的看法,说许多与圣凯瑟琳有关的故事“都是假的”。《大英百科全书》也补充说,“1969年,教会从其日历上移除了纪念圣凯瑟琳的节日”。法默说,“祭拜圣凯瑟琳的仪式起源于9世纪的西奈山(Mount Sinai)”,据说,在圣凯瑟琳殉教后,天使们把她的遗体带到了那里。
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圣凯瑟琳甚至不是因为磔轮之刑而殉教的。根据传说,18岁的凯瑟琳向罗马皇帝马克森提乌斯(Maxentius)控诉他迫害基督徒的行为。马克森提乌斯尝试让凯瑟琳皈依罗马教廷。根据某些版本的说法,已经娶妻的马克森提乌斯还试着让凯瑟琳嫁给他。凯瑟琳不仅没有皈依罗马教廷,还说服一些马克森提乌斯的学者信仰了基督教。据说,凯瑟琳也成功地令皇后皈依了基督教。马克森提乌斯下令用磔轮之刑处决凯瑟琳,并为此特意设计了一个尖刺轮。迈克尔·拉塞尔(Michael Russell)所写的《烟花化学》(The Chemistry of Fireworks)一书证实,这种刑罚道具就是轮转烟火“凯瑟琳之轮”的原型。
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但是,《天主教百科全书》写道,“凯瑟琳一碰到轮子,轮子就神奇般地坏了”。法默也认为“这个轮子爆裂开来,伤到了周围的人”。米开朗基罗绘于西斯廷教堂的《最后的审判》(Last Judgement)一画中,凯瑟琳四肢发达,手里挥舞着一片断了的尖刺轮。原画中的凯瑟琳是赤裸身体的。但是。1559年,教皇保禄四世(Pope Paul IV)与昵称为“画裤子的(The Breeches Maker)”丹尼尔·达·伏尔特拉(Daniele da Volterra)签订合约,要求为凯瑟琳画上一条绿色裙子。马克森提乌斯一心要处死坦率的凯瑟琳,所以“凯瑟琳最后被斩首”。
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14世纪时,凯瑟琳之轮形状的胸针在女性之间十分流行。即便是现在,你也可以买到这样的胸针,上面有看起来杀气腾腾的尖条。多么吸引人的首饰啊。
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拿破仑不是矮子 第15章 虚虚实实的宗教人物
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女教皇琼安
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据传,12世纪的教皇琼安(Pope Joan)是一位来自英国的主教。有一次,教皇琼安正要上马,一不小心在街上生出了孩子,直到那时人们才知道她的真实性别。甚至《大英百科全书》也收录了一个关于她的词条。该词条说,教皇琼安是一位“传奇性的女主教。公元855年至858年期间的25个多月内,教皇琼安以教皇若望八世(John VIII)的名义统治整个教廷”。《天主教百科全书》表示,“14、15世纪时,人人都相信教皇琼安的故事,当时这位女教皇已经被看作是一个历史人物,没有人质疑她的真实性”。的确,“锡耶纳主教座堂(Siena Cathedral)教皇半身像中就有教皇琼安的半身像”。
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13世纪多米尼加编年史家让·德·马伊(Jean de Mailly)在其作品《梅斯纪事》(Chronica Universalis Mettensis)中提到了这位女教皇,这是关于这位女教皇的第一个记录。让·德·马伊在说到女教皇的事业发展时写道,“教皇女扮男装,是个品行端正、很有才华的人。她先被提拔为教廷秘书,随后又担任红衣主教,之后成了教皇”。德·马伊告诉我们,“有一天,当她正在上马的时候,她生了孩子”。不幸的教皇琼安不仅没有得到良好的照顾,也没有喝上一口茶。她的“双脚被绑到马的尾巴上,一连被马拖着跑了半里格(约4.8千米),路上还被人用石头砸”。教皇琼安死后,人们埋了她,并在被埋的地方刻上了这样的铭文:Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum。《教皇琼安之谜》(The Myth of Pope Joan)一书的作者阿兰·布罗(Alain Boureau)将这句话翻译为:彼得啊,教皇啊,请惩罚分娩的女教皇吧!
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与德·马伊同时代的编年史家奥帕瓦的马丁(Martin of Troppau)在其作品《教皇和皇帝的大事记》(Chronicon Pontificum et Imperatum)中将这位女教皇称为“若望(John)”(一般都将其称为琼安)。“她还是少女的时候,她的某一位情人将身穿男装的她带到雅典”,他继续写道,“若望被选为教皇……之后她怀孕了……从圣彼得大教堂出发在前往拉特兰教堂(Lateran)的路上时,她在位于圆形大剧场和圣克莱门特教堂(St Clement’s church)之间的一个窄巷子里生下了一个孩子”。奥帕瓦的马丁告诉我们,不幸的琼安死后“没能入选神圣主教的名单,因为她是一位女性,并且犯下了如此大的罪孽”。
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据称,15世纪时,新教皇登基所用的大理石椅子是一把古时洗浴时所用的椅子,椅子中央有一个洞,以确保教皇是男儿身。但实际上,这把古老的椅子早在教皇琼安统治之前就已经使用了。
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至于教皇琼安是否真实存在,布罗表示“她从来没有存在过”。教会历史学家J. N. D.凯利(J. N. D. Kelly)在《牛津教皇词典》(Oxford Dictionary of Popes)一书中写道,“没有所谓女教皇统治期间的证据”。凯利认为女教皇的故事起源于“一个古老的罗马民间故事”。《天主教百科全书》引用了教会历史学家恺撒·巴罗尼斯(Caesar Baronius)的看法。他认为“教皇若望八世比较阴柔”,这有可能是女教皇故事出现的原因。他同时还提到佛提乌(Photius of Constantinople)“特意称呼教皇若望八世为‘男子气概的教皇’,就好像他想让教皇变得阳刚起来”。
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