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1．两河流域、埃及、克里特文明，到公元前6世纪的泰利斯(3)时代，已经延续了三千多年了。在希腊文明中，铁的应用，荷马时代（公元前12世纪到前8世纪）已经很普遍了。泰利斯差不多是梭伦的同时代人，和梭伦同列为七贤，也曾参加过实际政治。
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2．希腊的“自由”传统，和城邦的“自由”的政治斗争（分成政派，各有纲领，堂堂正正地彼此争论、争取群众，等等。而不是宫廷政变、阴谋、杀戮），以及没有政治上的专制主义和宗教上的教条主义，这又是当时的社会环境。
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3．希腊哲学从自然哲学开始，这是不同于希腊以外的任何一种古代文明的“哲学”的。在那里都是从宗教开始，或者从头到尾就是史官文化。史官文化，实质上不过是专制主义的思想表现形式而已。
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从自然哲学开始是意义重大的。唯有从这里开始，才能产生出本体论、认识论和逻辑学。他们是近代文明的根基。至于宗教和史官文化，即使两者经过一千多年的糅合，它的最灿烂的果实也只止于辞章、义理和考据。
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III 塞内卡的特色是：自然科学对他来说是认识神的工具和说教的基础。二者都是以他的Stoic(4)的世界观为基础的。
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《古希腊史》，p. 820
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(1) 伊奥尼亚（ionia，一译“爱奥尼亚”，古地名）是古希腊时代对今天土耳其安纳托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。公元前6和5世纪在伊奥尼亚出现了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲学家。——编者注
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(2) （印度社会的）种姓，社会等级。——编者注
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(3) 又译泰勒斯，古希腊哲学家，米利都学派创始人。——编者注
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(4) 斯多葛学派（或译斯多亚）是希腊化时代一个有极大影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。它的创始人是芝诺（Zeno），由于他讲学的地方是在公共建筑下面的柱廊（stoa），希腊人称之为斯多葛（stoic）。塞内卡是罗马时代斯多葛学派的代表人物。——编者注
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顾准历史笔记 城市运动
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城市运动，比任何其他中世纪运动更明显地标志着中世纪时代的消逝和近代的开端。一个近代最大的学者，西摩勒（Schmoller）(1)曾说过：
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“这项运动是一个经济革命；我认为它比任何后来的革命更为重要，甚至也比文艺复兴运动和印刷术的发明和罗盘针的发现，或比19世纪的革命和由此而产生的所有产业上的革命，更为重要。因为这些后来的革命，只是12到13世纪伟大的经济社会转化的从属的后果而已。”（斯塔托斯堡的繁荣和13世纪的经济革命）
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说得很对：在城市兴起的过程里，我们第一次在欧洲历史上写下平民的传记。前所未知的一个新社会集团，即市民阶级或资产阶级出现了。一种新的生产财富的方式开始流行，一种商业和工业使欧洲所能产生的财富是注定要远超过于农民组织和农业所曾能产生的财富。
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Thompson(2)：《中世纪社会经济史》，p. 407
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1．希腊和罗马的古代城市？
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2．临淄、邯郸、长安……等城市。
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3．古代国家的城市一直延续到近代，这是中国式的东西。
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中世纪城市和古代城市（附入前卡）
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城市的起源，来自一个由商人和手艺人居住的“新”堡内，而不来自“城堡”内。后者是由伯爵或主教占据……
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显然，我们必须注意到一件古代的事情。事实上，郊区可追溯到罗马帝国的后期，具体说，可追溯到第三世纪侵犯和劫掠时期，在这一时期，由于罗马军事和警察权力的崩溃和人口的减少，一个城市已不复能充分地保卫周围城垣的一条漫长的防线，所以起而代之的，是在城市的一个角落里用拆毁的老城垣与塔楼的材料，建造了一个卫城或城堡。这个城堡即老堡，是某个当地官员的住所，同时在它的外面，平民人口也形成一个新堡或郊区……在加罗林王朝恢复秩序以后，这些地区变成不必需的了，当地居民更广大地散开居住着。但在第九世纪的侵犯与混乱时期，古代惯例又复兴起来，而老堡和郊区获得了新的用场……
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《中世纪社会经济史》，p. 418
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城市、贸易和资产阶级（附入前卡）
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