1707507681
1707507682
VIII 自此以后，出现了“公家”这一字汇，以与“武家”相对。
1707507683
1707507684
井上清(1)：《日本历史——国史批判》，pp. 61—70
1707507685
1707507686
一、按井上清所说的奴隶制，即公民、公地的班田制。无怪尚钺要把中国奴隶制下伸到唐宋之际。
1707507687
1707507688
二、西汉及唐，都有府兵、授田制度，但都逐渐败坏。其间也曾有走上“封建制”的可能，即六朝门阀制度。如果六朝门阀武化起来，也可以成武士制，不过六朝门阀却是“文化”的而不是“武化”的。在中国，辛亥、五四以前的制度与风尚，实际上是宋奠定的，连思想也一样。简单说来，那是高度中央集权，绝对专制主义；官僚化的地方政制；宋明理学和科举制度；“普天之下，莫非王土”＋豪强兼并＝中国式的土地制度，即地主制和小土地业主制的同时并存；高额租赋；禁兵—屯田＋募兵的兵役制；商业统制＋盐引、皇商制，以及海禁。
1707507689
1707507690
但是商业上要保留一些自由，所以会出现徽帮和山西票号。汉武时代的办法行不通，王安石失败了。
1707507691
1707507692
日本建国初期的班田制与租庸调
1707507693
1707507694
I 421—475，（估计）仁德—反正—允恭—安府—雄略五代天皇（赞、珍、济、兴、武五代倭王），对南宋进贡，并取得了对日本国内及南朝鲜各小国的统治权。雄略天皇即倭的武王，获得“使持节都督倭、新罗、任那、秦韩、慕韩六国各军守安东大将军倭国王”的称号。
1707507695
1707507696
II 578，苏我氏灭亡了物部氏，645大化革新。
1707507697
1707507698
圣德太子的十七条宪法。
1707507699
1707507700
到隋，成长到能与中国王朝对等地来往的程度，“日出处天子敬白日没处天子”。
1707507701
1707507702
大化革新后灭苏我氏，确立天皇制度。（按唐始自618，隋281）。
1707507703
1707507704
III 公地、公民和班田制是古代天皇制的根本的组织。
1707507705
1707507706
“公民”，相对于“部民”、“氏人”而言。
1707507707
1707507708
班田制，男子得2反，女子得2/3。（相当于现在2反4亩） （译注，每反，约等于9.918公亩）
1707507709
1707507710
租，以稻米缴纳，占收成的3％。
1707507711
1707507712
庸，21—65岁男子，一年十天到京城的劳役，或交布疋代替。
1707507713
1707507714
调，以绢、布及各地特产交纳。
1707507715
1707507716
杂徭，每年60天，自备粮食。
1707507717
1707507718
《国史》：“任何人都是作为公民来劳动。”
1707507719
1707507720
IV 京城在奈良
1707507721
1707507722
同上书，p. 34
1707507723
1707507724
井上清的东西城市性质不同论
1707507725
1707507726
欧洲古代的城市提味（Thavai）也好，雅典、罗马、伽太基也好，都有着很多的自由工商业者。而在这些城市中，虽然有王制和共和制等政体的不同，但独立自由的市民，都是以某种形式参与了政治，参与了公共生活的。然而，长安与奈良却完全是专制统治者的城市，是没有城市市民的公共生活的。全市市民甚至没有平等的欢乐的祭典……（城市）仅在地区与人口上得到了扩大，却并未作为“市民的城市”而发展。
1707507727
1707507728
同上书，p. 40
1707507729
1707507730
井上论基督教
[
上一页 ]
[ :1.707507681e+09 ]
[
下一页 ]