1707508593
1707508594
1707508595
1707508596
④“”，郭考定为“出”之緐（繁）文，“公令同卿事寮”，谓“周公命明公出京与卿事寮相会”。
1707508597
1707508598
1707508599
⑤“令舍三事令”，谓明公遣矢令（矢令二字连为矢之名）宣布王命于百官。
1707508600
1707508601
⑥“卿事寮、诸尹、里君、百工、诸侯”，郭谓即列举“三事”之细目。郭举《书》《酒诰》“越在外服，侯甸，男卫，邦伯；越在内服，为僚，庶尹，惟亚，惟服，宗工，越百姓，里君”，与本铭所列职名大体相同。其中“内服”部分，“百僚”即本铭内之“卿事寮”，“庶尹”即“诸尹”，“宗工”即“百工”，里居则“里君”之谓。
1707508602
1707508603
郭沫若：《两周金文辞大系》
1707508604
1707508605
1707508606
据郭同书考定家司马和国司马一样，也由天王任命。见穆王时的“鼎”。
1707508607
1707508608
至于西周昭王宣王时代的征伐，都由王室出马，更是见诸典籍的。
1707508609
1707508610
西周运用其成周驻军的事迹，以及派遣臣下戍各地，见于昭、穆、楚时代的，不少。
1707508611
1707508612
评论
1707508613
1707508614
一、于此铭文，可见西周的中央政权，还是有强大的官僚机构的。“六大”即卿事寮，亦即卿士，掌握文化。“诸尹”，大概掌握行政。“百工”，掌握工艺。“里君”，也许就是《国语·齐语》中的“参其国”的“国”中诸卿（在管子，即“制国以为二十一卿”的五个工商之卿和十五个士卿。不过工则另有“百工”以掌，见下）的管理机构；
1707508615
1707508616
二、百工，特列一项。又据郭沫若的《两周金文辞大系》，西周期间，一直没有发现过诸侯的彝器。而且，《诗》、《书》中，王对臣下诸侯的赏赐、武器、车、服极多，可见当时掌握手工业，是维持天王权威的一个重要手段。
1707508617
1707508618
掌握文化，掌握手工业（工艺技术），是“礼乐征伐自天子出”的极其重要的手段。其中掌握手工业一项，又是掌握武力的重要手段。
1707508619
1707508620
文化普及，手工业普及，而要维护“礼乐征伐自天子出”，非走到绝对专制主义不可。孔老二那一套，以礼乐之教来建立他理想中的“东周”是幻想。所以，孔老二的儒，不能不转为“法术”，不能不转为宋明理学。
1707508621
1707508622
《国语．齐语》中管仲的方案，是西周制度的再版，或其下移。
1707508623
1707508624
文化和技术，在希腊是民间的。雅典这个城邦靠技术制品出口生活，被征服以后，还靠文化出口过活。所以，独立自主时期的雅典是民主的。而雅典输出的或传下来的文明，即便是通过基督教保存下来的那一部分，也不能不是“非专制主义”的。Plato（柏拉图）的“理想国”，现在被认为是可恶的，至少他也主张哲学家的统治，而不是韩非的“乘势”、“行术”、“以国之半自养”，对臣下施行“质镇固”那一套。
1707508625
1707508626
1707508627
1707508628
1707508629
顾准历史笔记 [:1707505897]
1707508630
顾准历史笔记 《两周金文辞大系》（二）
1707508631
1707508632
一、综观两周器物铭文，所知西周东周间世变大要
1707508633
1707508634
A．西周时期，确实，“礼乐征伐自天子出”。成康之世不论，其后昭王南征，至穆王、共王时期，还有征伐。夷厉时期，器物铭文多王朝的升官图，然而成周（洛阳）还确实由王室掌握，戍成周与卫的“八”、“六”还在。所以，厉王失国以后，宣王还可以凭恃老基业搞成中兴。王室威权，还未陵替。
1707508635
1707508636
我曾经设想过，东周王室陵替，西周大概也不见得怎样“威风凛凛”。这种看法，在读西周器物铭文后，就完全消释了。看起来，文王既凭借武力，也凭借外交（所谓绥和万邦），搞成一个三分天下有其二；灭商以前，周已经俨然是一个中央政权了。灭纣及伐武庚这两件大事，更使这个中央政权的威权达到空前的规模，所谓周公制礼作乐，其实就是在征伐的过程中，以及在征伐胜利以后，建立和巩固这个中央政权的一系列措施，于是使周代制度，迥异往昔。
1707508637
1707508638
这一制度的核心是封建。梁启超（《先秦政治思想史》）因为没有教条的框框，论周初封建及其后果最为精辟。详录于下：
1707508639
1707508640
后儒多言封建为唐虞以来所有，其实非也。夏殷以前所谓诸侯，皆邃古自然发生之部落，非天子所能建立废之。《国语》谓“自幕至于瞽瞍无违命”，可见帝舜之祖宗本为一部落之长。《尚书》称“虞宾在位”，《山海经》称帝丹朱，可见帝尧逊位后，其子孙仍为一部落之长。其他如商周部落等，在虞夏时久已存在，史之可征，皆非由封建也。皋陶谟“外薄四海，咸建五长”，禹贡“锡士姓”等语，孟子言舜封弟象于有庳，等等。盖后儒以周制比论，不能认为史实。
1707508641
1707508642
