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三桓瓜分鲁侯的直属领地是采取了化公为私的办法，扩大自己私有军队的编制的办法。……对于鲁侯所有的这种直属领地、军队、赋役，三家采取了三种不同的吞并方式。
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IX 中国封建制社会中的农民和欧洲封建制社会中的农奴是不同的。
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……欧洲封建社会中的农奴，虽是法律不允许屠杀的东西，但农奴是完全没有人身自由的……
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但中国……没有这种情况。……管子：饥年荒岁卖妻鬻子者有之；又如晏子春秋中的越石父，以“冻饿之切吾身”而自鬻者有之，把这些沦为奴隶的人当作商品来买卖者有之。但在古代的文献中，却没有看见过地主买卖尚未沦为奴隶的农民的记载。
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当古代的奴隶被奴隶主们抛弃或解放出来……变成隶农的时候，他们的人身是毫无问题隶属于原来的奴隶主的……但在后来封建制社会的发展过程中，农民和封建主的关系就发生了很大的变化。
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左传襄三十，说子产从政一年，舆人诵之曰：
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取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，我其与之。
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又三年又诵之：
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我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其剐之。
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释曰：子产把原来在封建主的田地上耕种的农民编进了郑的国家军事组织……换句话说，子产剥夺了封建主对于农民的所有权。……施行改革的第三年，封建主发现子产的改革……加强了国家中央政权的军事力量，但同时国家也担负起了阻止农民逃亡、镇压农民反抗的责任。（这就是“我有子弟，子产诲之”）
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（由此可见），春秋时代在有些国家里面，一部分农民的人身已经不隶属于封建主。在有些国家里面，全部农民的人身都已经不隶属于封建主。秦汉而后，我们更找不到农民的人身（少数豪族的荫庇客户除外）(2)隶属于封建地主的证据。这是中国封建制社会中的农民和欧洲封建制社会中农奴不同的地方。
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李亚农：《中国的奴隶制与封建制》
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李亚农在这里描绘了春秋战国之间的一个大变动，即在诸侯国内从“分封”到“编户”的变动。初税亩、子产、李悝、商鞅，等等，其实都可以这样解释。
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李亚农或是自觉地，或是不自觉地，仍旧依附于奴隶—封建的老框框。其实，如果他稍微勇敢一点，敢于丢掉这个框框，他就可以得出中国专制主义本质的结论来了。
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(1) 作者旁注：这是说明下一段时所说的。
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(2) 作者旁注：注意：编户和荫庇的斗争！
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顾准历史笔记 李亚农关于彻、助、赋、税
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I 金文毛公鼎上说到征收“小大楚（胥）赋”，伏生尚书大传也说：“于惟有胥（糈）赋”，这是向农民征收实物的税法。因为在奴隶制社会里面，奴隶主们的土地是用自己的奴隶耕种，用不着向一般农民征收劳役地租的。
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这一段说不通。（1）奴隶主对奴隶无所谓劳役地租，也无所谓实物地租。（2）如果真是奴隶主经济，而有粮、赋，那是奴隶主国家向奴隶主租赋，然而李亚农又说“农民”。（3）倒可以反证，向农民征赋，这不是奴隶经济。
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II 周族的实物税收，在氏族制时代便已开始了。诗大雅公刘：“彻田为粮”，便是氏族公社的各家族征收相当数量的谷物，作为公共事业的费用。孟子解释“彻”字，也认为是征收实物的意思。……但在周族统治中原，变成奴隶制社会以后，就实行了经常的定期的实物征收，加强了对于自耕农的剥削。
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III 周初奴隶主政府的收入，主要是剥削奴隶，其次是剥削农民，再其次才是要奴隶主缴纳贡赋，这种贡赋，仍是征收实物。诗大雅崧高“王命君伯，彻申伯土疆，以峙（积）其粻（粮），式遄（速）其行”，这是征取申伯所有的土地的实物税，以积聚粮食。（p. 83）
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IV 宣王……废止了实物税，采用了劳役税。同时，西周的奴隶制社会在此时已开始蜕变为封建制社会，奴隶也开始蜕变为农奴。最初向农奴征收的实物地租，亦跟着实物税之转变为劳役税而转变为劳役地租。关于这一问题，我们虽然缺乏充分的史料，但就是根据“彻申伯土田”和“实亩实籍”这两句话，也允许我们作如此推论的。
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（1）前面说，实物地租是向奴隶制度下的自由农民征收的，这一下子又变成“农奴”了。（2）史料缺乏，推论无据。
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