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宋以来儒者……其辨乎理欲,犹之执中无权。举凡饥寒愁怨,饮食男女,常情隐曲之感,则名之曰人欲。故终其身见欲之难制。其所谓有理,空有理之名,究不过绝情欲之感耳。……天下必无舍生养之道而得存者。凡事为皆有于欲,无欲则无为矣。有欲而后有为,有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为,又焉有理?
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(孟子字义疏证卷上)
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中国人之论“修养”,究之不出“天理”“人欲”之窠臼。应该详作比较。
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顾准历史笔记 龚自珍对于2000年来中国的政治学术的描绘
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有天下更正朔,与天下相见,谓之王,佐王者,谓之宰。天下不可以口耳喻也,载之文字谓之法,即谓之书,谓之礼,其事谓之史职(1),以其法载之文字而宣之士民,谓之太史,谓之卿大夫。天下听从其言称,为本朝奉租税焉,谓之民,民之识立法之意者,谓之士,士能阐本朝之法意,以相戒语者,谓之师儒。王之子孙大宗继为王者,谓之后王;后王之世之听言语奉租税者,谓之后王之民。若王,若宰,若大夫,若民,相与有成者,谓之治,即谓之道。若士,若师儒,法则先王、先冢宰之书以相讲究者,谓之学。
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《著议》,《中国近代文论选》p. 496,
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胡蕴玉:《中文学史序》所引小注
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比较福泽谕吉评汉学。
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所谓史官文化,实际上就是以法为教,以吏为师,韩非是荀卿的弟子,礼与法原来是一回事。
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(1) 作者旁注:参照:范文澜“史官文化”。
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顾准历史笔记 梁方仲论明中叶以后的经济大势
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I 正德初年以后,即16世纪初期……发生了……以前历史上没有发生过,或虽曾发生过但不甚显著的……簇新的情况……归纳为:
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第一,手工业……和农业日益分离,有若干原为农村副业的手工业已取得了独立经营的地位;又有若干家庭手工业已为作坊或工场所替代。尤其在城市中,手工业有了更多和更大的发展——这里包括企业的种类、数目和规模,也包括生产设备和生产技术等方面……
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第二,小生产者(手工业者和农民)……不少人已被剥夺了生产资料(如土地)或劳动工具,因而变成了雇佣劳动者。
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第三,商人通过高利贷和贱买贵卖的方法,或采用定期收购和低价预购等方式,贷给小生产者以现金、原料和材料,使他们的生产活动归附于自己的直接控制之下,因而商业资本有了很大的发展……
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第四,农产品和手工制造品的商品化程度大为提高,农民经济日益卷入交换之中。
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第五,货币的权力愈来愈大。
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第六,市民阶层和与此相适应的经济观点、政治主张都出现了。
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II 但是……当时的商业和商业资本……实际上乃是一种畸形的发展……
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这主要是统治阶级(包括商业资本家本人在内)从加紧剥削的过程中不断地提高了消费的胃口……“世风日下”的造成,完全是“上流社会”的罪过……
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明中叶以后,……国内对银矿开采已甚积极。……洪武二十三年至成化二十二年(1390—1486年),(有记录的)“采纳银数”总计达9786462两。明代银课税率“十取其三”,推算银产量……在三千万两以上。成化以后,银课收入往往和金矿(或其他矿)……的收入混入记载……但从万历二十五年至三十三年(1597—1605年)九年之中,诸监、使所进矿税银几及三百万两来观察,亦可推知明中叶以后全国银产量是不会减少的……海外贸易亦有了长足的进展……我曾经作过估计,自明万历元年至崇祯十七年(1573—1644年)七十二年中……输入银元,至少在一亿元以上。
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