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宋以来儒者……其辨乎理欲，犹之执中无权。举凡饥寒愁怨，饮食男女，常情隐曲之感，则名之曰人欲。故终其身见欲之难制。其所谓有理，空有理之名，究不过绝情欲之感耳。……天下必无舍生养之道而得存者。凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？
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（孟子字义疏证卷上）
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中国人之论“修养”，究之不出“天理”“人欲”之窠臼。应该详作比较。
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顾准历史笔记 龚自珍对于2000年来中国的政治学术的描绘
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有天下更正朔，与天下相见，谓之王，佐王者，谓之宰。天下不可以口耳喻也，载之文字谓之法，即谓之书，谓之礼，其事谓之史职(1)，以其法载之文字而宣之士民，谓之太史，谓之卿大夫。天下听从其言称，为本朝奉租税焉，谓之民，民之识立法之意者，谓之士，士能阐本朝之法意，以相戒语者，谓之师儒。王之子孙大宗继为王者，谓之后王；后王之世之听言语奉租税者，谓之后王之民。若王，若宰，若大夫，若民，相与有成者，谓之治，即谓之道。若士，若师儒，法则先王、先冢宰之书以相讲究者，谓之学。
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《著议》，《中国近代文论选》p. 496，
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胡蕴玉：《中文学史序》所引小注
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比较福泽谕吉评汉学。
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所谓史官文化，实际上就是以法为教，以吏为师，韩非是荀卿的弟子，礼与法原来是一回事。
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(1) 作者旁注：参照：范文澜“史官文化”。
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顾准历史笔记 梁方仲论明中叶以后的经济大势
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I 正德初年以后，即16世纪初期……发生了……以前历史上没有发生过，或虽曾发生过但不甚显著的……簇新的情况……归纳为：
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第一，手工业……和农业日益分离，有若干原为农村副业的手工业已取得了独立经营的地位；又有若干家庭手工业已为作坊或工场所替代。尤其在城市中，手工业有了更多和更大的发展——这里包括企业的种类、数目和规模，也包括生产设备和生产技术等方面……
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第二，小生产者（手工业者和农民）……不少人已被剥夺了生产资料（如土地）或劳动工具，因而变成了雇佣劳动者。
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第三，商人通过高利贷和贱买贵卖的方法，或采用定期收购和低价预购等方式，贷给小生产者以现金、原料和材料，使他们的生产活动归附于自己的直接控制之下，因而商业资本有了很大的发展……
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第四，农产品和手工制造品的商品化程度大为提高，农民经济日益卷入交换之中。
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第五，货币的权力愈来愈大。
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第六，市民阶层和与此相适应的经济观点、政治主张都出现了。
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II 但是……当时的商业和商业资本……实际上乃是一种畸形的发展……
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这主要是统治阶级（包括商业资本家本人在内）从加紧剥削的过程中不断地提高了消费的胃口……“世风日下”的造成，完全是“上流社会”的罪过……
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明中叶以后，……国内对银矿开采已甚积极。……洪武二十三年至成化二十二年（1390—1486年），（有记录的）“采纳银数”总计达9786462两。明代银课税率“十取其三”，推算银产量……在三千万两以上。成化以后，银课收入往往和金矿（或其他矿）……的收入混入记载……但从万历二十五年至三十三年（1597—1605年）九年之中，诸监、使所进矿税银几及三百万两来观察，亦可推知明中叶以后全国银产量是不会减少的……海外贸易亦有了长足的进展……我曾经作过估计，自明万历元年至崇祯十七年（1573—1644年）七十二年中……输入银元，至少在一亿元以上。
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