1707511948
“其所谓‘大户苞荫’者：其豪势富责之家，或以私债准折人丁男，或以威力强夺人子息，或全家佣作，或分房托居。赐之姓而目为义男者有之，更其名而命为仆隶者有之……由是豪家之役属日增，而南亩之农夫日以减矣。其所谓‘紊匠冒合’者：苏松人匠，丛集两京。乡里之逃避粮差者，往往携其家眷相依同住……冒作义男女婿，代与领牌上工……一户当匠，而冒合数户者有之，一人上工，而隐蔽数人者有之……其所谓‘船居浮荡’者……流移之人挈家居于舟，以买卖办课为名……往来于南北二京，湖广、河南、淮安等处停泊……其所谓‘军囚牵引’者：苏松奇技工巧者多，所至之处，屠沽贩卖，莫不能之。故其为事之人，充军于中外卫所者，辄诱乡里贫民为之余丁，摆站于各处河岸者，又招乡里小户为之使唤。作富户于北京者，一家有数处之开张；为民种田于河间等处者，一人有数丁之子侄。且如淮安、二卫、苏州充军者不过二名，今则填街塞巷，开铺买卖，皆军人之家属矣……其所谓‘屯营隐占’者，太仓、镇诲、金山等卫，青村、南汇、吴松江等所，棋列于苏松之境，皆为边海城池。官旗犯罪，例不调伍。因有所恃，特肆豪强，遂使避役奸民转相依附。或入屯堡，而为之布种；或入军营，而给其使令；或窜名而冒顶军伍，或更姓而假作余丁……其所谓‘邻境避匿’者，近年有司，多不得人，教导无方，禁令废弛，遂使蚩蚩之民，流移转徙。居东乡而藏于西乡者有焉，在彼具而匿于此县者有焉……太仓一城……洪武年间，见丁授田十六亩。二十四年黄册，原该七十六里，8986户。今宣德七年造册，止有一十里，1569户，核实又止有见户738户……”
1707511949
1707511950
……苏松农民离开本乡以后，一部分是漂浮湖海……买卖办课，另一部分走移远地……乡亲故旧改营工匠商贩……这对工商业的发展起了一定积极的作用……从这里也可看出当时手工业、商业的经营也富有封建宗法的色彩。
1707511951
1707511952
粱方仲：《明代粮长制度》
1707511953
1707511954
社会是接种在东方专制主义上面的18世纪法国的Ancient Regime（旧制度）式的浮华，当时的经济思想却还是“重本抑末”，对豪强又无可奈何。
1707511955
1707511956
要（1）土地改革；（2）彻底取消徭税当差的制度；（3）大开海禁，“自由放任”；（4）清教徒式的“节欲”与积累，亦即要有“贫穷经济学”，才能真正有资本主义。没有这些条件，这些都成不了资本主义的萌芽，只有循环往复的农民起义。
1707511957
1707511958
说明末农民战争和清军入关阻止了资本主义那一点“芽”成长起来，完全错了。清政府基本上还是恢复Ancient Regime（旧制度），所以，可以有“十全武功”，却永远不会有资本主义。
1707511959
1707511960
东方专制主义到明代已经穷途末路，什么道路，在儒法道佛杂糅的理教控制下是摸索不出来的。只有“大炮”才轰得开这个铁幕！
1707511961
1707511962
1707511963
1707511964
1707511966
顾准历史笔记 侯外庐论18世纪的经济、政治和启蒙运动的挫折
1707511967
1707511968
18世纪……清朝封建统治势力……相对稳定……这时资本主义的幼芽、市民的力量、农民的反抗活动则是在不可阻遏地生长着。这种历史形势反映在当时的思想界，就是一方面有专门汉学之统治地位的形成，另一方面则有戴震、汪中、章学诚、焦循等人的哲学思想的表现。17世纪的启蒙运动虽然受了挫折，但它的政治的、社会的形式却被文学的形式所代替，例如儒林外史、红楼梦、镜花缘便是这个时代的代表创作。
1707511969
1707511970
《中国早期启蒙思想史》
1707511971
1707511972
一、按照侯外庐的逻辑，“资本主义、市民、农民的反抗在不可阻遏地生长着”，而“17世纪的后蒙运动这时却受了挫折”，这就变成不可理解的了。
1707511973
1707511974
其实，只有丢掉侯外庐的逻辑，这就是可以理解的。
1707511975
1707511976
第一，王夫之、黄梨洲等人的反叛思想，只有在天崩地裂的时候才能产生。对于生活在专制主义下的士大夫来说，只有像亡国这样的事情才是天崩地裂。所以，王夫之等的学说只能产生于明清之交，18世纪既然相对稳定（其实是所谓乾嘉盛世），就必然要流入烦琐。戴震、章学诚等所说很多精辟的东西，但在当时却不“流行于世”就可以窥见当时风气了。
1707511977
1707511978
第二，资本主义的萌芽的茁长，所说无据。就令18世纪的工业和矿业比明清之际有所发展，摊丁入地的赋税制度彻底肃清了前代地丁两税并存的残余，也不能说资本主义有什么成长。几千年的专制主义已经把一切东西都窒死了，多几张织机，多几万矿工，多几家票号，只会助长专制主义的声势，丝毫也看不出资本主义有什么萌芽。——要知道，资产阶级和资本主义不是同义语，私营工商业和资本主义也不是同义语。
1707511979
1707511980
二、而读史的人，读18世纪的中国史和中国思想史而能不喟然兴叹的，也实在太没有时代感了。
1707511981
1707511982
16—17世纪中国开始接受当时尚不发达的西方文化，17世纪中国就彻底闭关自守了。然而康熙一朝，声势尚盛，而西方势力究竟还只向东方作试探式的进攻。18世纪，印度已分成好几步归并到大英帝国旗帜之下，印尼、缅甸也完蛋了，中国却又缩回到乾嘉盛世的蜗壳中去了。18世纪的中国学术，比起宋明理学来，有了一些近代气味，然而终其极，不过提出了几句差近人意的“六经皆史”，“文辞，训诂，义理”的命题，稍微透露出一点现代化的味道，阴阳、五行、生化、道器、义理的硬壳，到底还是没有打破。而且，这些比较像样的命题，对时代的风气竟然没有产生影响，一直到19世纪理学名家的倭仁之类，还以其思想，以其政治力量左右大局，甚至连洋务运动都要被这些王八蛋窒死！这一百年，中西差距，无限地扩大，从此，中国命定要以风化的木乃伊的身份在世界上出丑了。
1707511983
1707511984
侯外庐对这个时期的启蒙运动的挫折，怎么如此无动于衷呢？
1707511985
1707511986
1707511987
1707511988
1707511989
1707511990
1707511991
1707511992
1707511993
1707511994
1707511995
1707511996
1707511997
[
上一页 ]
[ :1.707511948e+09 ]
[
下一页 ]