1707519520
清代翁方纲提出的诗论主张。他在《延晖阁集序》中说：“诗必研诸肌理，而文必求其实际。”他还说：“为学必以考据为准，为诗必以肌理为准。”（《志言集序》）所谓“肌理”就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。义理即思想意义，文理即组织结构，肌理即学问材料，肌理说将三者统一起来，认为作诗不在求神韵、守格调、谈性情，而应以学问为根底。肌理说将诗歌创作引向了“考据入诗”的路套之中，使诗歌成为学问诗，背离了诗歌创作的艺术规律。他们这种“误把学问当作诗”（袁枚《随园诗话》）的创作态度也引起了同时代人的嘲笑和不满。
1707519521
1707519522
1707519523
1707519524
1707519525
不可不知的3000个文化常识 [:1707517035]
1707519526
不可不知的3000个文化常识 意境
1707519527
1707519528
意境是中国古典美学的重要范畴，它是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。王国维《人间词话》中提出的“境界说”集前人论述了大成，将“意境”问题归结为系统的理论。
1707519529
1707519530
意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。诗歌创作离不开意象，意象是诗的基础；组合意象的目的是创造出“意与境谐”的艺术境界。意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。
1707519531
1707519532
意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成：一是“如在目前”的“实境”；一是“见于言外”的“虚境”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。
1707519533
1707519534
1707519535
1707519536
1707519537
不可不知的3000个文化常识 [:1707517036]
1707519538
不可不知的3000个文化常识 建安文学
1707519539
1707519540
建安是东汉末年汉献帝的年号，即公元196～220年。在这前后的文学统称为建安文学。重要的作家有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称最早见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应、刘桢七人，成就最高的是王粲。他们所创作的诗歌因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代色彩。他们在感伤离乱中，悲悯百姓，激发及时建功立业的豪情，显得“志沉笔长”、“慷慨多气”。建安文学对后世产生深远影响，李白有“蓬莱文章建安骨”之句，表现出对其的追幕之情。
1707519541
1707519542
1707519543
1707519544
1707519545
建安七子图
1707519546
1707519547
1707519548
1707519549
1707519550
不可不知的3000个文化常识 [:1707517037]
1707519551
不可不知的3000个文化常识 南北朝民歌
1707519552
1707519553
南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表了南北朝民歌的最高成就。
1707519554
1707519555
南朝乐府民歌大部分保存在清商曲辞中，其中最重要的是“吴声歌曲”和“西曲歌”两类。“吴声歌曲”产生于江南吴地；“西曲歌”产生于长江中游和汉水两岸的城市。北朝乐府民歌保存于乐府横吹曲辞的横吹曲中。横吹曲是军队中应用的音乐，要求雄伟悲壮。
1707519556
1707519557
南朝的吴声西曲，在北魏孝文帝宣武帝时即已传入北朝，成为北朝上层阶级常常欣赏的娱乐品。北朝的乐曲，也自东晋时代开始陆续传入南朝。横吹曲中的梁鼓角横吹曲，就是长时期从北入南的乐歌被梁代乐府官署所采用演唱的部分。
1707519558
1707519559
1707519560
1707519561
1707519562
不可不知的3000个文化常识 [:1707517038]
1707519563
不可不知的3000个文化常识 玄言诗
1707519564
1707519565
玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。
1707519566
1707519567
自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期，这种风气逐步影响到诗歌创作。尤其是东晋时代，更因佛教的盛行，玄学与佛教逐步结合，许多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。玄言诗的代表作家有孙绰、许询等。由于他们的诗大多“理过其辞，淡乎寡味”，缺乏艺术形象及真挚感情，文学价值不高，所以作品绝大多数失传。
1707519568
1707519569