1707522060
1707522061
1707522062
1707522063
1707522065
不可不知的3000个文化常识 礼义廉耻
1707522066
1707522067
古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
1707522068
1707522069
春秋时的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
1707522070
1707522071
1707522072
1707522073
1707522075
不可不知的3000个文化常识 八卦
1707522076
1707522077
八卦，也称“经卦”。共有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》中八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
1707522078
1707522079
1707522080
1707522081
1707522083
不可不知的3000个文化常识 阴阳
1707522084
1707522085
阴阳，是对自然状态的一种描述，对世界的一种看法，它是古人在观察天文气象、时节变化的基础上生发总结的。周人用两种不同性质的气，即阳气和阴气来解释四季的变化和万物的繁茂与凋衰。他们认为在冬去春来之际，气从地下向上蒸发，万物便出苗生长；如果沉滞不能蒸发，农作物便不能茁壮成长。阴气的性质是沉滞下降的，阳气的性质是蒸发上升的，阴阳二气若相互协调、配合有序、流转正常，就风调雨顺，否则就要发生灾难。周幽王时的伯阳父，曾用阴阳二气的失调来解释当时发生的地震现象。他认为阴阳二气的流转是有一定秩序的，如果秩序紊乱，阴阳二气就各失其位，就要发生地震。
1707522086
1707522087
后来，古人对各种现象进行抽象概括，以阳代表天、日、昼、暑、刚、强、前、男等，以阴代表地、月、夜、寒、柔、弱、后、女等，认为两种势力相互对立和依赖，是事物固有的属性，是引起事物变化发展的原因。
1707522088
1707522089
1707522090
1707522091
1707522093
不可不知的3000个文化常识 五行
1707522094
1707522095
五行说是讲宇宙构成的元素的，即认为世界万物是由水、火、木、金、土五种物质元素构成的。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。把土与金、木、水、火杂和起来，才能生成百物的观点，突出了土的作用，既反映了重视农业的思想，也是对五行并列观念的修正。
1707522096
1707522097
1707522098
1707522099
1707522101
不可不知的3000个文化常识 太极
1707522102
1707522103
“太极”一词最早见于《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪（天地或阴阳），两仪生四象（四季或日月星辰），四象生八卦。”这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。
1707522104
1707522105
北宋周敦颐提出“无极而太极”的哲学命题，认为“太极”即“无极”，它无形无象，至高至妙，是开始，也是一种无限。在他的观点中，“一动一静”是关键：太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。若要再细究，那么一切就都归于“太极”的本性了。周敦颐的思考是一种进步，充满了形而上的哲学意味。
1707522106
1707522107
1707522108
1707522109
[
上一页 ]
[ :1.70752206e+09 ]
[
下一页 ]