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3.以为他们是古代传说中的帝王。汉代伪《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少皞、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
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伏羲女娲图 唐
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不可不知的3000个文化常识 [:1707517391]
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不可不知的3000个文化常识 家天下
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禹品德高尚，治水有功，深得万民的拥护。舜去世后，禹便正式成为部落联盟的领袖，这就是夏朝的开始。夏朝是中国历史上第一个朝代，大禹是夏朝的第一个国君。等到禹死后，启凭借权势杀死了继承人伯益，夺取了天下。于是，夏启也就成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。从此，在中国历史上出现了以“子承父位”为特征的“家天下”制度。这一制度在中国实行了3900多年，直到1912年清王朝被推翻为止。
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不可不知的3000个文化常识 [:1707517392]
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不可不知的3000个文化常识 盘庚迁殷
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汤建立商朝时，定都于亳（今河南商丘）。商朝因政治动乱和水患等原因，多次迁都。至公元前14世纪，第20代王盘庚将都城自奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯村一带），这是第四次迁都。盘庚迁都时对臣民训诰，继续行汤之政，使百姓安定，商朝复兴，故商朝又史称为殷朝、殷商。
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不可不知的3000个文化常识 正史
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正史，就是被官方认定为正宗和正统的史书，最早将正史作为史籍类名的是《隋书·经籍志》。正史有确定的范畴，宋代时有十七史，就是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》；到明代，增加了《宋史》、《辽史》、《金史》和《元史》，成为二十一史；清代又增加《旧唐书》、《旧五代史》和《明史》，遂成二十四史，二十四史是正史最为通行的说法；民国时，增列《新元史》，而有的地方则是将《清史稿》列入，于是又有二十五史之称，如果将这两部书都加进去，就是二十六史。在唐代以前，正史一般为私人撰写，如《史记》为司马迁所著，《汉书》为班固所著，《后汉书》为范晔所著，《三国志》为陈寿所著。自唐代以后，正史就开始由官方组织编写，如《晋书》，由房玄龄、褚遂良、许敬宗监修，编者共有21人；再如《隋书》，先由魏徵监修，后由长孙无忌接续，编写者则有孔颖达、许敬宗、于志宁、颜师古等一大批知名的学者；唐代以后的正史中，私修的仅有欧阳修的《新五代史》等很少数的几部。官修的正史往往由当朝宰相担任主编，因为其中涉及到的一些敏感的政治问题，宰相依凭自己的身份可以进行裁夺。虽然正史中难免存有部分曲笔和隐讳，但是它的权威性仍是其他史书所无法比拟的。正史的撰写所依据的资料是最原始的，也是最全面的，而且正史的编撰者一般是当时第一流的学者和史学家，所以在历史研究中，正史占有基本性的地位。
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不可不知的3000个文化常识 杂史
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杂史的提法，最早见于《隋书·经籍志》。杂史之杂，体现在两个方面：在形式上，杂史的体例不像正史和别史那么严谨，往往不同于正史和别史常用的纪传、编年、典志等体例；在内容上，杂史不限于以一朝一代或者某一历史阶段的政治大事为主，而是涉及得非常广泛，包括学术史、科技史、方域史、地理志等多种具有专属领域的史著。杂史或者因为在体例上和内容上都较为随便，有着更大的灵活性，从而记录了许多不见于正史和别史的珍贵资料，或者因为有着专攻的对象，而比正史和别史中相关方面的内容记载、讲述得更加细致，由此体现出自身独特的价值。《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《逸周书》、《越绝书》、《吴越春秋》、《列女传》、《大唐西域记》、《明儒学案》、《大清一统志》等都是非常著名的杂史。
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不可不知的3000个文化常识 别史
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别史，指的是官定的正史之外有体例、有系统、有组织的史书。“别史”之称最早由南宋的陈振孙在《直斋书录解题》中提出，别史与正史区分的标志就是是否经过官方的命定，例如，在清朝乾隆皇帝钦定二十四史之前，《旧唐书》和《旧五代史》只能算别史，而经过乾隆的谕旨，这两部书则跻身于正史之列。至于别史与杂史的区别，张之洞在《书目答问》中说：“关系一朝大政者入别史，私家记录中多碎事者入杂史。”正史的体裁均为纪传体，而别史的题材则较为多样，如《续汉书》为纪传体，《资治通鉴》为编年体，《通典》为典志体，《宋史纪事本末》为纪事本末体，《明实录》为实录体，《唐会要》为会要体等。
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