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不可不知的3000个文化常识 行辈
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行辈，即排行和辈分，在古代，这不仅是亲族之中一种自然的排列关系，而且体现出鲜明的宗法色彩，在一个家族中，不同的行辈之间在取名用字上有着明确的规定，从而传达出特定的血缘关联。古时人们取名常常使用伯、仲、叔、季的字样，伯，表示的是排行中的第一位，即老大，而仲是老二，叔和季则表示幼者，并不一定就是老三和老四。在表示长幼之外，同一行辈的名字里还要有相同的成分，例如苏轼，字子瞻，苏轼的弟弟苏辙，字子由，轼与辙，都从车部，而字的前一个字也是相同的；在《红楼梦》中，贾敬、贾赦、贾政等都是文字辈，而贾宝玉一代则是玉字辈，如贾珍、贾琏等，再下一代就是草字辈，如贾蓉、贾兰（兰）。有的注重统绪的家族更是将很多代的行辈用字进行事先排定，最为人熟知的就是孔子和孟子后代的行辈，例如孔子后裔，从第56代起至第105代的行辈依次为：希言公彦承，弘闻贞尚胤，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。这样，从名字上就可以看出辈分来。
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不可不知的3000个文化常识 称谓
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古人的称谓有名、字、号等多种，不同种类的称谓在应用时有着不同的色彩意义。古人一般自称时说名，对别人则不直呼名，而是称字，以示尊敬，仅在作传和介绍的时候才直说名，不然直呼其名则有厌恶、轻视之意。号则既可用来自称，也可称对方。在此之外，人们在表达对某人的尊敬时，还往往以他的谥号、斋名、籍贯、郡望、官职、官地等来进行称呼，如范仲淹被称为范文正公，蒲松龄被称为聊斋先生，柳宗元被称为柳河东，韩愈被称为韩昌黎，杜甫被称为杜工部，刘备被称为刘豫州。
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不可不知的3000个文化常识 谦称
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谦称，是对自己或自己一方所采用的带有谦虚意味的称呼。谦称既有泛称，也因某种独特的身份而有专称，例如皇帝谦称自己为“寡人”、“孤”等，官吏则称“下官”、“末官”、“小吏”、“卑职”等，读书人自谦为“后生”、“晚学”等，而“愚”、“仆”等字样则属于泛用的谦称。也有一些字是专门用来表示谦虚的，如向别人称呼自己家中辈分高和年纪长的亲属为“家某”，父亲为“家父”、“家严”，母亲为“家母”、“家慈”，以及家兄、家姊等；与“家”字相应的是“舍”字，用来称呼比自己小的亲属，有“舍弟”、“舍妹”等；“小”和“老”也常常用作谦称，像“小儿”和“老朽”就分别是年轻人和老年人表示自谦的称呼。
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不可不知的3000个文化常识 尊称
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尊称，又叫做“敬称”，是向对方表示尊敬的称呼。很多时候，对于同样的人，也有很多种不同的尊称，例如对皇帝称“陛下”、“天子”、“圣主”等，对妻子的父亲称“岳父”、“泰山”等。尊称的运用是有规律的，一般是运用一些敬辞，例如，称对方的亲属时加“令”字，父亲为“令尊”，母亲为“令堂”，以及令兄、令妹、令郎、令爱等，而统称之为“令亲”；再如“惠”字，用于别人对自己的行为的称呼，称对方到自己这里来为“惠临”或者“惠顾”，称别人保存自己的赠品为“惠存”，以及“惠赠”、“惠允”，等等；还有“垂”、“赐”、“请”、“高”等字也都是用来表示尊敬的，相关的称呼如“垂询”、“赐教”、“请问”、“高足”，等等。
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不可不知的3000个文化常识 名讳
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名讳，即对姓名的避讳，古时人们为了表示尊重而不直接提到对方的名字，这基本上是针对两种情况，一是为尊者讳，最鲜明的体现是要避讳皇帝的名字，还有避圣人讳，主要指避讳孔子的名字“丘”字；一是为亲者讳，就是避讳自己父亲和先祖的名字。避亲者讳，如司马迁在《史记》中把西汉的“赵谈”写成“赵同”，因为司马迁的父亲名司马谈。名讳在古代体现最突出的是避帝王讳，不仅要避全名，而且名字中的每一个字也都要避开，甚至连同音的字也不能够使用。如为避汉文帝刘恒讳而把“恒山”改称“常山”，为避唐太宗李世民的名讳而把“世”改称为“代”，把“民”改为“人”，为避清圣祖康熙玄烨的名讳而改“玄”为“元”。也有的时候避讳不是采取代字的方法，而是采用空字法或缺笔法，就是在原本该字的位置上空而不写，或者将该字少写一笔。
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不可不知的3000个文化常识 地望
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东汉末年，社会上形成了一些非常有势力的门阀大族，魏文帝曹丕为了拉拢这些士族而实行“九品中正制”，也就是将官员分为9个品级，由“中正”来推荐和评定，而这一职位通常就是一地的望族，他们垄断了当地的选举权，他们的姓氏也因此与本地密切地联系起来，这样，他们在其郡县所拥有的特别的地位和声望就被称作这些士族的“地望”，又叫做“郡望”。如唐代段成式在《酉阳杂俎续集·支诺皋下》中说：“韦斌虽生于贵门，而性颇厚质，然其地望素高，冠冕特盛。”
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