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不可不知的3000个文化常识 《园冶》
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计成(1582~?),明末造园家,主持建造了三处当时著名的园林——常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。于崇祯四年(1631年)写成《园冶》一书。
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《园冶》是中国古代造园专著,也是中国第一本园林艺术理论的专著。全书共3卷,附图235幅。
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《园治》的主要内容可以分为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装拆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。书中既有实践的总结,也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述。
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全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法,反映了中国古代造园的成就,总结了造园经验,是一部研究古代园林的重要著作,为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。
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不可不知的3000个文化常识 篆刻
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篆刻又称为“玺印”、“印”或“印章”等,是用篆书刻成的印章,是一种特有的传统艺术和实用艺术品。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合。在一方印中,既有书法笔意,又有绘画构图,还有刀法雕刻,可谓“方寸之间,气象万千”。篆刻在两千多年中出现了两个高度发展的阶段。一是战国、秦汉、魏晋六朝时期,被称为“古代篆刻艺术时期”,其用料主要为玉石、金、牙、角等。这一时期尤以汉代玺印为代表。汉印结体简化,笔画平整方直,并以鸟虫书入印,装饰性很强。汉代铸印庄重雄浑,凿印健拔奇肆,成为后世篆刻艺术的重要渊源。
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二是明清时期,这一时期篆刻艺术大放异彩。明代中叶,印章由实用品,或书画艺术的附属品,发展为一门独立的篆刻艺术。自从明篆刻家文彭之后,篆刻艺术繁荣起来,形成了徽派、浙派、皖派等很多篆刻流派,出现了何震、程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴昌硕等篆刻艺术家。
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不可不知的3000个文化常识 篆刻家文彭
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文彭,字寿承,号三桥,别号渔阳子或三桥居士,著名书画家,文徵明的长子。文彭曾经担任南京国子监博士之职,因此也被世人称作文国博。他是一个艺术上的全才,能书擅画,尤其善写墨竹,其风骨直追宋代文同。他的山水画也别有韵味,比如《桐阴壁暑图》,很有他父亲的画风。但是,作为一个彪炳千古的杰出艺术家,文彭最大的贡献在篆刻。
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早期,中国篆刻主要在于实用,宋元时期,虽有了艺术化的苗头,但并未发展起来,到了明中叶,文彭提出一系列的篆刻理论,并积极实践,引导时风,从而使篆刻成为一门与书法、绘画并立的独立艺术。
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文彭在篆刻艺术史上的贡献主要在下几个方面:第一,他主张改革时弊,提出“复古出新”的理论,追求高雅古朴,力主恢复秦汉古印简括、空灵、平正、端庄的自然古朴的风格。第二,在具体的方法上,又提出以“六书为准则”的主张,把印章中的“刀”与书法中的“笔”结合起来,意义重大。第三,实践上,文彭继承汉印传统,“直接秦汉之脉”,结字秀丽典雅,简洁圆润,古朴自然;刀法明快自如,既体现笔意,又颇见刀味;章法安排也颇具匠心,并开创了在印侧用双刀法刻边款的先例。第四,治印运用新材。文彭首创以青田冻石为印材进行刻印,使石质印材被广泛使用。总之,文彭的理论和实践,丰富了篆刻艺术的观赏内容和审美标准。由于文彭的影响,篆刻艺术“一时靡漫,畅开风气”,文人治印,风气大盛。文彭也以精湛的技艺和独特风格,开创了印学史上第一个流派“吴门派”。故而,他被奉为文人篆刻流派的开山鼻祖。
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不可不知的3000个文化常识 徽派篆刻
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明代初期,徽州印坛充斥着极为庸俗怪异的风气,经常有篆刻者擅自杜撰篡改篆字形义,使得篆刻艺术和作品极为混乱,作品芜杂。到了明中叶,著名篆刻家何震认为,作篆治印的关键在于用笔运刀的方法,建议篆刻章法要整齐、活泼。他本人能娴熟地把握刀与石的性能,做到刀随意动,意指刀达;他的篆刻作品,刀法猛利,气势宽宏,具有汉印的雄健风貌。此外他还注重刀法与书法、内容与风格的和谐统一,一改当时的怪异风格,使人耳目一新。何震的创新很快得到社会认可,人们开始追捧研习。由此,何震开创徽派篆刻。
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何震的篆刻风格流风甚远,后世徽派篆刻名家辈出,其中苏宣的作品典雅雄健,金光先的浑朴静穆,汪关的平和清丽,朱简的生涩刚劲,江皜臣的秀劲苍润,胡正言的端重工稳,但都不失徽派的崇古思想,注重学养并追求雅逸平和的审美意趣。清代中期,徽州人程邃、汪肇龙、巴慰祖、胡唐,继承了前辈篆刻家的诸多优点,并在掌握众家之长的基础上,不断创新,自成一体,人称“歙四子”。晚清时期,黟县黄士陵崛起,并以其深厚的金石学修养,再创新意。
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