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不可不知的3000个文化常识 南书房
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南书房始设于康熙十六年（1677年），是清代皇帝文学侍从值班的地方，旧为康熙帝读书处。初由翰林学士入职南书房，为文学侍从，称为“南书房行走”，后逐渐参与机务，是康熙帝削弱议政王大臣会议权力，实施高度集权的重要步骤。雍正朝自军机处建立后，军机大事均归军机处办理，南书房官员不再参与机务，其地位有所下降。但由于入职者能经常觐见皇帝，因此仍具有一定地位。南书房亦作为皇帝研讨文学处得以长期保留，直至光绪二十四年（1898年）撤销。
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不可不知的3000个文化常识 顺天府尹
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清代北京地区称为顺天府，其长官称顺天府尹。顺天府由于是中央机关所在地，所以府尹的职位特别显赫，品级为正三品，高出一般知府二至三级，由尚书、侍郎级大臣兼管。正三品衙门用铜印，唯顺天府用银印，位同封疆大吏的总督、巡抚。顺天府所领二十四县虽然在直隶总督辖区内，但府尹和总督不存在隶属关系。北京城垣之外的地区由直隶总督衙门和顺天府衙门“双重领导”，大的举措要会同办理。北京城垣之内，直隶总督无权过问。
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不可不知的3000个文化常识 羁縻
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羁縻制度是历代封建王朝对社会发展不平衡的少数民族地区所采取的因地制宜的一种民族政策。所谓羁就是用军事和政治的手段加以控制；縻就是以经济和物质利益给以抚慰。这一制度能基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位。羁縻地区除在政治上隶属于中央王朝，经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。
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但大多数羁縻地区只是名义上的行政区划，其版籍并不向中央呈报，也并不承担必需的贡赋。羁縻地区的具体情况十分复杂，各地区不同，各部族不同，又会因时因势而变。有的羁縻地区刚开始往往处于中央的有效控制之下，但不久就闹独立，或为相邻的羁縻府州占领役属。有的羁縻州县自始至终就只是一个虚名。
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羁縻制度在当时的历史条件下，有利于多民族中央集权国家力量的增强和全国大一统局面的相对安定，并且也有利于各民族地区社会经济、文化的发展。
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不可不知的3000个文化常识 八旗制度
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八旗制度是清代满族的一种社会组织形式。满族以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。首领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主）。明万历二十九年（1601年），努尔哈赤改革牛录制，以旗帜作为标志，将本族及下属包衣奴隶分编为黄、白、红、蓝四旗。1615年又将黄、白、蓝旗镶以红边，红旗镶以白边，增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称“八旗”。每旗（满语称“固山”）下辖五参领（甲喇），每参领辖五佐领（牛录）。凡满族成员分隶各佐领，平时生产，战时从征。皇太极时，又把降附的蒙古人和汉人编为“八旗蒙古”和“八旗汉军”，与“八旗满洲”共同构成清代八旗的整体。满洲八旗中的正黄、正白、镶黄称为“上三旗”，是皇帝的亲军，由皇帝直接统帅，其他五旗称为“下五旗”，由满洲贵族统帅。编入八旗的人户，称为“旗人”或“旗下人”。
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八旗制度在建立初期，兼有军事、行政和生产三方面职能，是与当时满族社会经济基础相适应的，对推动满族社会经济的发展起了积极作用。入关后，满族统治者利用八旗制度加强对人民的控制，其积极意义日趋缩小。
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作为一个军事组织，八旗军队与绿营兵同为清廷统治全国的工具，分驻首都及全国重要地方。在某些地区，八旗也作为行政机构，与州县系统并存。清亡后，八旗制度才全部瓦解。
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不可不知的3000个文化常识 议政王大臣会议
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议政王大臣会议是中国清代前期满族上层贵族参与处理国政的制度。起初，努尔哈赤令八旗旗主即八大贝勒（亦称八王）“共治国政”，共同处理军国要务。后又设八大臣以资辅佐，称议政大臣。崇德二年（1637年），议政王大臣会议作为中央辅政机关的地位最终确定。议政王大臣会议制度最终形成。“议政”是一种正式的职衔，必须经过皇帝的任命。最初议政王大臣会议权力极大，皇位继承这样的重大决策都由议政王大臣会议决定，甚至议政王大臣会议有权罢免皇帝。
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清军入关以后，议政王大臣会议权力有了进一步的扩大，皇权受到了极大限制，康熙曾设南书房对其进行有效抵制。雍正年间又设立了军机处，一切政事均由皇帝“干纲独断”，议政王大臣会议名存实亡，变成一些不当权的贵胄世爵挂靠之地，或者是给予一些大学士、尚书之类官僚兼虚衔的部门。乾隆五十七年（1792年），议政王大臣会议终被取消。
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