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登闻鼓是古代悬挂于朝堂外的一面大鼓，是古代有冤屈者最后的申诉渠道。登闻鼓由中国早期的直诉渠道演变而来。相传尧舜时期，便存在一种“敢谏之鼓”。周朝时曾在路门之外悬鼓，称作“路鼓”，由太仆主管，遇百姓击鼓则将事由上报天子。晋代时，效仿上古时代，设“登闻鼓”，其目的在于给底层百姓提供“上达天听”的一个渠道。其后历代，“登闻鼓”均沿设。宋、元、明、清还曾就此设立专门的机构，如登闻鼓院或鼓厅，专职处理此类案件。
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总体而言，登闻鼓是由皇帝本人出面对正常司法程序的一种纠偏机制，是古代司法程序的金字塔顶。一旦各个级别的司法部门均对一个案件缺乏公正审理，当事者或其家人则通过击打登闻鼓直接找皇帝鸣冤。古代朝廷对于登闻鼓相当重视，唐代曾规定：“有人挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等。”古代的许多冤案也都是通过此方式得到了申雪。如清代著名的“杨乃武与小白菜案”便是通过此方式在慈禧太后的过问下得到解决。但通过这种方式处理的案件十分有限，且许多朝代对于击打登闻鼓设置了相当多的限制。总体而言，在一个人民对政府没有监督权因而必然缺乏司法公正的社会里，登闻鼓的意义是积极的，毕竟给了底层人民最后的一线希望。
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不可不知的3000个文化常识 立枷
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立枷又称站笼，是明朝第十三任皇帝朱翊钧，即明神宗发明的。
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立枷是木制的、高长的笼子，笼子前面长，后面则较短，顶部有一个圆孔，受刑者的脖颈会被枷锁着，脚部只能勉强接触到刑具的底部。受刑者在其中只能直立而无法跪坐，时间长了会因疲劳过度而死。据史书记载，立枷的重量是“三百余斤”，受刑者不消一天就会死于立枷之中。
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此刑在明朝时经常用于东厂和锦衣卫的“诏狱”中，专以对付皇帝钦点的犯人和政敌。永乐时期，因得罪了“厂卫”而死于立枷的人数以百计。清代灭亡后，立枷之刑遂绝。
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不可不知的3000个文化常识 《法经》
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《法经》是中国第一部封建法典，由战国魏文侯相李悝编纂，成书年代现在已经不可考。全书分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《具法》等6部分。李悝编定《法经》，基本汇集了战国时期各国法律建设的已有成果，在中国法制史研究领域具有重要的意义。
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不可不知的3000个文化常识 《开皇律》
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隋文帝即位以后，命人修订刑律，编成《开皇律》。《开皇律》分为《名例》、《卫禁》、《职制》、《户婚》、《贼盗》、《斗讼》、《捕亡》、《断狱》等12篇，一共500条。《开皇律》废除了前代实行的许多酷刑，如枭首、宫刑、孥戮、车裂等，减掉了81条死罪和154条流罪。从历史的角度来看，《开皇律》意在维护封建统治秩序，同时它也体现了一种文明和进步的精神。
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不可不知的3000个文化常识 《唐六典》
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开元十年（公元722年），敕撰《唐六典》，盖据《周礼》天官掌建邦之“六典”，即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，取贞观六年所定官令，分三师（公）、六省、九寺、五监、十二卫等职司、官佐、品秩，编而注之。至开元二十六年（公元738年），以李林甫领衔进呈，共30卷。《唐六典》是中国古代最早的一部行政法典，标志着封建法制日趋完备。
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不可不知的3000个文化常识 《唐律》
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《唐律》在广义上可指有唐一代的法律，又因唐代法典所遗留下来的版本以《唐律疏议》影响最大，故也常指《唐律疏议》，又叫《永徽疏议》。唐代建立后，初袭隋朝的《开皇律》，后经过武德、贞观两代的修改，至永徽年间经孙无忌等19人再次修订后形成《永徽律》。后孙无忌等又对其精神实质和律文逐条逐句进行疏证解释，撰成《律疏》30卷，与《律》合为一体，统称《永徽律疏》。其后《永徽律疏》虽被修改两次，但后人对其修改内容已不得而知，故将《永徽律疏》视作《唐律》。《唐律》继承了秦汉以来历代的立法和司法经验，对社会各个方面的法律进行了完善，并除去之前法律过于严酷的弊端，成为唐代之前法律之集大成者。至此，《秦律》才真正得到了大的变动，法律不再一味是严刑峻法，而是融入了儒家的一些伦理道德思想。《唐律》形成后，对后世影响巨大。《宋刑统》基本照抄《唐律》，《元典章》、《大明律》、《大清律例》也以其为蓝本。另外，《唐律》对于古代日本、朝鲜、越南等国也有深刻影响，被认为是中华法系的代表法典。
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