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《尉缭子》历来受到兵家的重视，宋代时被官定为武学经书。
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不可不知的3000个文化常识 《六韬》
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旧题姜太公所著，其实成书于战国晚期，作者已不可考，现存60篇，是一部综合性的兵书。
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《六韬》第一次提出了应该在军队建立参谋部，“将有股肱七十二人”，来处理军中的大小事务，诸如作战筹划、气象观察、后勤供应、敌情侦察等。
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《六韬》对军队的武器装备非常重视，认为士兵的勇敢固然重要，但精良的武器装备也是不可或缺的，“器械为宝，勇斗为先”。
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《六韬》对将领的选拔极为重视，并提出了两条选拔途径：首先必须全面考察将领的长处和短处；其次，透过将领的“外貌”看“中情”。
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《六韬》中论述作战指导思想的篇章最多，达30余篇。它的作战指导原则有：“兵胜之术，密察敌人之机”、“见其虚则止，见其实则止”、“见利不失，遇时不移”等，还主张指挥权统一、兵力集中、行动一致。
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《六韬》充分吸收了先秦诸子的思想精华，标志着先秦军事思想理论的成熟。
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不可不知的3000个文化常识 《太白阴经》
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《太白阴经》是中国古代的一部综合性的军事著作。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李荃，身世不详，唯《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史。又《神仙感遇传》云：“筌有将略，作《太白阴符》10卷，入山访道，不知所终。”《太白阴符》当即此书。此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论，与一般兵书以权谋相尚者迥异。杜佑《通典》“兵类”取通论二家，一为李靖《兵法》，一即此经，可见其为时人所重。
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不可不知的3000个文化常识 《李卫公问对》
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《李卫公问对》，又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，或简称《唐李问对》、《问对》，是以唐太宗李世民与李靖讨论兵法的形式辑录而成的。
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现存《李卫公问对》共3卷，分为上、中、下3部分，记录了唐太宗与李靖的问答98条次。内容丰富，多联系历代战例及太宗、李靖本人的亲身经历，参照历代兵家言论，围绕着夺取主动权、奇正、虚实、主客、攻守、形势等问题进行讨论，阐述其军事思想。《四库全书总目提要》评价说：“其书分别奇正，指画攻守，亦易主客，于兵家微言，时有所得。”
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李靖的整套战略战术都是围绕“致人而不致于人”来设计的，也就是掌握战场上的主动权。同时提出了“正亦胜，奇亦胜”的思想。《李卫公问对》认为，善于用兵的人，无处不是正，无处不是奇。问题的关键是如何做到“奇正相生，变而神之”。
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《李卫公问对》认为奇正相变的主要方法是“示形”。给敌人以假象，从而给我军可乘之机。“致敌虚实”为目的。避实击虚，集中兵力来攻击虚弱之敌。“夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。”另外，奇正相变的运用在于“分合适宜”。兵力使用上既不能过分分散，也不能绝对集中。要“有分有聚，各贵适宜”，“兵散，则以合为奇；合，则以散为奇”。
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《李卫公问对》还十分重视军队的管理教育和军事训练，提出由单兵到多兵，由分练到合练，由浅入深、循序渐进的训练方法。此外，该书对古代阵法布列、军事制度、兵学源流及教阅与实践的关系等一系列问题也进行了探讨。
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《李卫公问对》在宋代被列入“武经七书”，是武科必读之书，在今天它也仍有研究价值。
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