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不可不知的3000个文化常识 《太白阴经》
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《太白阴经》是中国古代的一部综合性的军事著作。中国古人认为太白星主杀伐,因此多用来比喻军事,《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李荃,身世不详,唯《集仙传》称其仕至荆南节度副使,仙州刺史。又《神仙感遇传》云:“筌有将略,作《太白阴符》10卷,入山访道,不知所终。”《太白阴符》当即此书。此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇。先言主有道德,后言国有富强,内外兼修,可谓持平之论,与一般兵书以权谋相尚者迥异。杜佑《通典》“兵类”取通论二家,一为李靖《兵法》,一即此经,可见其为时人所重。
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不可不知的3000个文化常识 《李卫公问对》
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《李卫公问对》,又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》,或简称《唐李问对》、《问对》,是以唐太宗李世民与李靖讨论兵法的形式辑录而成的。
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现存《李卫公问对》共3卷,分为上、中、下3部分,记录了唐太宗与李靖的问答98条次。内容丰富,多联系历代战例及太宗、李靖本人的亲身经历,参照历代兵家言论,围绕着夺取主动权、奇正、虚实、主客、攻守、形势等问题进行讨论,阐述其军事思想。《四库全书总目提要》评价说:“其书分别奇正,指画攻守,亦易主客,于兵家微言,时有所得。”
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李靖的整套战略战术都是围绕“致人而不致于人”来设计的,也就是掌握战场上的主动权。同时提出了“正亦胜,奇亦胜”的思想。《李卫公问对》认为,善于用兵的人,无处不是正,无处不是奇。问题的关键是如何做到“奇正相生,变而神之”。
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《李卫公问对》认为奇正相变的主要方法是“示形”。给敌人以假象,从而给我军可乘之机。“致敌虚实”为目的。避实击虚,集中兵力来攻击虚弱之敌。“夫用兵,识虚实之势,则无不胜焉。”另外,奇正相变的运用在于“分合适宜”。兵力使用上既不能过分分散,也不能绝对集中。要“有分有聚,各贵适宜”,“兵散,则以合为奇;合,则以散为奇”。
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《李卫公问对》还十分重视军队的管理教育和军事训练,提出由单兵到多兵,由分练到合练,由浅入深、循序渐进的训练方法。此外,该书对古代阵法布列、军事制度、兵学源流及教阅与实践的关系等一系列问题也进行了探讨。
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《李卫公问对》在宋代被列入“武经七书”,是武科必读之书,在今天它也仍有研究价值。
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不可不知的3000个文化常识 《虎钤经》
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中国宋代著名兵书。北宋吴郡(今江苏吴县)人许洞历4年于景德元年(1004年)撰成,凡20卷,210篇,共论210个问题。许洞曾任雄武军推官、均州参军等职。
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《虎钤经》以“上言人谋,中言地利,下言天时”为主旨,主要讲了以下几个方面:
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一是“先谋”,即做好战前的谋划。欲谋用兵,先谋安民;欲谋攻敌,先谋通粮;欲谋疏陈,先谋地利;欲谋胜敌,先谋人和;欲谋守据,先谋储蓄;欲谋强兵,先谋赏罚等。
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二是“五势”,即“乘势”、“气势”、“假势”、“随势”、“地势”。这是对《孙子兵法》中的“任势”的发展,讲的是有利的态势是战争胜败的根源。
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三是“知变”。“用兵之术,知变为大”,反对对兵书的生搬硬套,主张灵活运用。
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四是“夺恃”,就是夺取敌人所恃的有利条件。
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该书共20卷,分210篇。前10卷基本上是《孙子兵法》、《太白阴经》等论著中的观点和作者自己的军事理论。后10卷主要是阴阳八卦和占云望气等封建迷信。
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