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1852年，一位法国商人把一家名为乐蓬马歇（Le Bon Marché）的日杂商店改造成了西欧的大巴扎。中部世界的大巴扎从来都不只是商业贸易地点，更是人们社交的场所，但只对男性开放。而此时欧洲出现的商场则是面向女性的公共空间，到这里来跟去小商店买东西一样光明正大。商场中的货品按主题分开陈设摆卖：这边有阿拉伯的洞穴之夜，那边有日本的园艺景观……此外还有长椅和社交场地，方便女性休息和聊天。商场中设置不同的楼层和走廊让顾客闲逛探索，还有给孩子玩耍的娱乐区和咖啡零食店等等。靠着这些，乐蓬马歇商场在法国造就了多位最早的百万富翁。不出所料，大量竞争对手不久就如雨后春笋般冒了出来。
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在北美，纽约的梅西百货（Macy’s）发展成了超百万平方英尺的大型卖场，芝加哥的马歇尔·菲尔德百货（Marshall Field’s）开始雇佣女性售货员，因为大部分顾客是中产阶级女子，更愿意接受女售货员的服务。这一招非常奏效，马歇尔·菲尔德百货的利润节节攀升，引得其他百货商场纷纷效仿。
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这样的大商场提供的就业机会让年轻的单身女性如过江之鲫般涌进城市，在这里打工讨生活。打工女性起先只是个很小的群体，而且拿着极低的工资。但是机器生产带来的新工作岗位不断向女性开放，有打字员、档案员、电话接线员、教师、护士、誊写员等等，不一而足。有些女性争取到了上学读书的机会，有的还读了大学，甚至还有个别拿到了博士学位。
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社会的深层结构和心理的深层结构其实是一体两面的，而人的心理结构往往难以在一代人内发生重大变化。新生儿受天性驱使会主动探索自己所在的社会星群，并逐渐成长为适应社会的一分子。人在成长中可能会经历并接受社会的某些结构性变革，但面临变化时所体现的个性却是孩童时期从上一代人那里习得的。这样一方面能维持各项社会规则和社会形态的稳定连续，让一个社会的特质和生命力得以保存，另一方面也会使得社会形态的变化存在一定迟滞。而性别分工恰恰是人类社会中刻板印象最深的观念之一，所以人们会觉得这应该不会在短时间内发生太大变化，其实不然——在全世界范围内，过去二百年来人们的性别角色与性别认知经历了翻天覆地的变化。
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机器时代的涟漪效应推动了女性进入公共生活，这绝对要算历史上最重大的进展之一。上一次意义重大、可与之比肩的事件，恐怕要推回一万年前的新石器革命。那时，人类开始定居下来，自己培育作物，豢养牲畜，自己动手制造工具。新石器革命是在千年的时间尺度上陆陆续续发生的，给人们的交往方式带来了重大变化，让父系氏族成为普遍的家庭组织方式。而从19世纪起关于性别角色的革命方兴未艾，虽然只经历短短两百年但已经发展成熟，并昭示着未来更大的变革，很可能终结父系体制，甚至可能让性别不再是人们身份的基本特征。这样，我们就可以理解为什么大部分社会中的规则和人的认识暂时还没有跟上这场人类文化的大变革。
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注释：
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[1] 在这一点上美国的先驱们不是个例，很多早期社会都使用“人类”这个词称呼自己的部族。
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[2] fraternity，原意是“兄弟间的友爱”。——译者注
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人类文明史：什么撬动了世界的沙盘 25.机器时代的社会星群
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1850年—1950年
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机器的普及并非人类主动为之。发明家们发明了这样那样的技术，但没有哪个发明家能统筹推进整体的技术进步。没人能够阻挡这个潮流，但也没人能引导其具体方向，没人能掌控它的社会影响。不过这并不是说机器对世界各地的影响是等同的，机器所进入的每一个社会都有其本来的进程，机器要挤进长期以来既有叙事所维系的社会框架中去，就像来自外族的移民要融入当地一样。正因为机器总是要与它将进入的既有社会完形博弈与磨合，所以在不同文化中产生的社会影响也不相同。诚然，机器一旦融入某个社会就可能从根本上改变其世界观，但前提还是先要融入。
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马克思主义
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在西方社会中，机器引发了迅猛的工业体系发展和城市移民潮，起初阶段让很多人的生活困苦流离。19世纪的另外一种“主义”就在这样的条件下诞生了，这就是以马克思和恩格斯的著作为经典的马克思主义。这两个人可以说是背景非常不同的一对搭档，恩格斯是富有工厂主的儿子，而马克思是贫苦人家的子弟，穷到买不起棉鞋，他在大英图书馆写共产主义经典著作《资本论》时，还需要在鞋里塞上报纸保暖，后来甚至穷困到七个孩子中有四个因为营养不良或生病没钱医治而夭折。马克思一生寂寂无闻，直到去世时大部分主要作品还没能发表，已经发表的五本也是读者寥寥。他的葬礼上只来了十一个人，其中五个是直系亲属。然而，马克思去世后不到二十年，相信他的人和憎恨他的人都开始将他奉为与达尔文和弗洛伊德齐名的当代巨擘，认为他对世界历史和政治的影响可以比肩恺撒大帝和拿破仑。
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马克思认为人类社会本质上分为若干阶级。不管哪个时期，上层阶级总是那些拥有生产资料的人，而下层阶级是没有生产资料的人。历史是由不同社会阶级的不断斗争推动的，以前最重要的生产资料是土地，现在是机器。随着机器的普及，马克思认为理论上阶级斗争会走向终结，因为人类的强大技术能生产出所有人需要的所有产品，物质能够达到极大丰富。
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但这个愿景在当时并没有实现，马克思认为这是因为机器都集中在了拥有金钱和信贷的人手中。金钱和信贷只受一个力量驱动，即追逐利润最大化，实现保值并增长。这个过程不是靠人实现的，而是靠金钱和信贷自己实现的，因此马克思称之为“资本”。人民群众中的大多数是操作机器的工人，而资本家总是想尽可能少地给他们付工资，因为付过工资后剩下的钱都是资本家的利润。资本家可以用利润购买更多的机器，实现资本的增殖。现实中资本家们正是这样做的，因为他们身处资本主义社会星群，而资本天然是有增殖冲动的。
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但问题在于，人民群众不仅包括工人，还包括购买资本家所出售商品的消费者。如果工人手上没有闲钱就不会购买商品，整个系统也就难以为继。对单个企业最有利的逻辑与对整体最有利的逻辑在这里恰好矛盾。马克思认为，这是当时社会关系中内含的矛盾，当矛盾不可调和时，必将引发工人革命。革命以后，每个人都可以拥有机器，从而为每个人生产足够的产品。届时互相竞争的社会阶级将不复存在，人类将进入理想时代。
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马克思的愿景来源于西方有大工业生产体系的国家，包括工业极强的德国、英国，以及稍逊一筹的法国、美国。这些国家的国民大多能识字且生活在城市中，也有组织行业公会的传统。机器大生产之后，他们开始组织工会，通过工会争取提高工资和改善工作条件，斗争方式包括罢工，即要求得不到满足就拒绝劳动。马克思把他们称为“无产阶级”，认为无产阶级是推动革命的主力军。
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从马克思主义到马列主义
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马克思所预期的革命没有在德国发生，但他的共产主义理想却启发了另一个全然不同的社会环境中的知识分子——俄国的列宁。当时俄国的统治者是欧化的、说法语的王朝贵族，他们统治着千千万万说俄语的农民，其中大部分是包身农奴。农奴不能离开耕作的土地，而且几乎全部是文盲。他们在乡下过着赤贫的生活，分散居住，由于彼此联系不上，组织不起工会也搞不成罢工。虽然俄国沙皇在1861年宣告废除农奴制，但贫苦农民的生活条件并没有太大改观。
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不过以上说的只是俄罗斯帝国中俄罗斯民族的情况，俄罗斯帝国还有大部分疆土位于乌拉尔山以东，横跨整个亚洲。那里的居民大多是突厥人和西伯利亚人，对莫斯科和圣彼得堡的贵族文化缺乏情感认同。简而言之，俄国社会完全不具备马克思所言的发生共产主义革命的一切必要特征。
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马克思的思想刚传到这里时也没有适应得很好，经过改良才扎根下来，主导改良的人就是俄国的列宁。改良后的主义不再是原本的马克思主义，而是马列主义——一个具有鲜明俄国特征的思想星群。
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马克思认为工业化将导致革命，而列宁认为通过革命才能走向工业化。但革命的主体应该是谁呢？这曾经是列宁想不通的地方，因为俄国没有无产阶级。因此，列宁提出革命必须有一个先锋队，先锋队要纪律严明，时刻准备着发动一切力量共同实现伟大目标。先锋队发起革命形成工业社会，在工业社会中产生无产阶级，无产阶级再推动真正的大革命，把历史带入共产主义的新纪元。先锋队使用暴力革命的基础是其信仰正确，因此这个先锋队的一项主要工作就是不断统一意识形态信仰，保证全体成员认识一致。
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1917年，俄国三百年的沙皇君主制轰然崩塌，政府治理出现了真空，此时只有列宁的先锋队有统一组织，能采取果断行动。先锋队自称“布尔什维克党”，夺取了政权，发动了震惊世界的运动，清除了旧社会秩序的所有痕迹，代之以自上而下新设计的秩序。俄国建成了中央集权的工业化国家，不再像一个社会生命体，而更像一部社会机器。在此过程中，马列主义要求统一的思想，这是过去马克思主义中没有提及的。以上这些就是机器进入俄国社会并与之融合后带来的结果。
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