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(19) Mark Poster，Cultural History and Postmodernism：Disciplinary Readings and Challenges，New York：Columbia University Press，1997，6．
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(20) Lawrence Stone，“The Revival of Narrative，”Past and Present，85（1979），3-32．
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(21) Karen Halttunen，“Cultural History and the Challenge of Narrativity，”Beyond the Cultural Turn，166．
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(22) Natalie Zemon Davis，Fiction in the Archives：Pardon Tales and their Tellers in Sixteenth-Century France，Stanford，Calif.：Stanford University Press，1987．
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(23) Karen Halttunen，“Cultural History and the Challenge of Narrativity，”166．
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(24) Lawrence Stone，“The Revival of Narrative，”3．
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(25) Bernard S．Cohn，“History and Anthropology：The State of Play，”Comparative Studies in Society and History，22（1980），216．
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(26) William H．Sewell，Jr．，“The Concept（s）of Culture，”Beyond the Cultural Turn，35-36．
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(27) Clifford Geertz，The Interpretation of Cultures，New York，1973，5．
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(28) Clifford Geertz，The Interpretation of Cultures，24．
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(29) Clifford Geertz，The Interpretation of Cultures，452．
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(30) 参见Natalie Zemon Davis，“Anthropology and History in the 1980s：The Possibilities of the Past，”Journal of Interdisciplinary History，11（1981），267-275; E．P．Thompson，“Anthropology and the Discipline of Historical Context，”Midland History，1（1972），40-53。
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(31) Robert Darnton，The Cat Massacre and the other Episodes in French Cultural History，New York，1985，3．
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(32) Simon Schama，The Embarrassment of Riches：An Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age，Berkeley，Calif.：University of California Press，1988．
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(33) Peter Burke，Varieties of Cultural History，Cambridge：Polity Press，1997，193．
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(34) Peter Burke，“Historians，Anthropologists，and Symbols，”Culture Through Time：Anthropological Approaches，Emiko Ohnuki-Tierney，ed．，Stanford，Calif.：Stanford University Press，1990，270．
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(35) Natalie Zemon Davis，Women on the Margins：Three Seventeenth Century Lives，Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1995，209．
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(36) 戴维·钱尼：《文化转向：当代文化史概览》，第64页。
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新文化史：历史学的“文化转向” 第四章 微观史学与新文化史
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历史学在进入21世纪以后，愈来愈呈现出纷繁复杂的面目，日渐多样化的格局使得历史学家有了更加广阔的天地可以自由地施展才华，丰富人类对过去的认识，但同时却令史学理论与史学史的研究者面临着更加艰巨的任务。既然从总体上把握和梳理当代西方史学变得越来越困难，那我们也不妨效仿微观史学家们的做法，由细微处入手，或可渐渐窥得整座森林的宏大。
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20世纪七八十年代，西方新史学和年鉴派受到来自新史学内外的批评与质疑，单纯强调计量方法和社会史研究、片面夸大“长时段”结构及热衷于所谓“静止的历史”的倾向受到严峻的挑战，甚至出现了“史学危机”之说。微观史学正是在这样的背景下西方史学采取应对、力图克服新史学弊端而出现的诸多新的史学潮流之一。有学者在论及微观史学兴起背景时，明确地指出微观史学是“针对关于大的社会群体和长期的、渐进的社会转型研究的一次反抗。最初的微观史家尤其不满于占统治地位的社会史方法，即集中于特别长时期的宽泛题材，也就是著名的长时段。微观史家们还反对受法国年鉴学派历史学家、剑桥人口史小组和美国克丽奥学派等影响而日益盛行的计量方法”(1)。在这股潮流中，意大利的历史学家在微观史学研究中开风气之先，在理论和实践中都做出了非常有益且系统的探索，形成了独特的意大利微观史学派。但作为一种独特的史学现象，微观史学的现象却又是国际性的，其发展不仅不限于意大利一地，而且同整个当代西方新文化史运动的兴起有着密切的关联，是新文化史的一部分。因此，本章将从意大利微观史学派入手，探讨微观史学与新文化史之间的关系，进而介绍其具体的理论、方法、有关的争论，以及微观史学在意大利以外的研究状况。
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