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再举一个中国史研究著作为例——史景迁的《王氏之死》，由于其题材从欧美历史转移到了中国，因而并不为许多西方史家所熟悉，但不论从其研究和叙述的手法，还是成书的年代（1978年）来看，都正顺应了微观史学崛起的潮流。该书把研究视线投向了1668年到1672年间的山东郯城，“在那个时间和空间中，焦点是在那些生活在受过教育的精英阶层之下的人们：农民、长工和他们的妻子，那些没有官府联系、没有强大的宗族组织可以在困难时依靠求助的人们”(68)。作者分别叙述了四件互不关联的、在历史上毫不重要的小事，但对那些被卷入其中的普通人来说，却又是性命攸关的大事情。此外，不同于欧洲史研究有着相对较为完整丰富的档案资料，在中国这一类的地方史料的记录和保存都极不完备，史景迁在资料的选择和使用上也颇有值得借鉴之处，其所用史料主要有三种：一是《郯城县志》，二是曾任郯城县令的黄六鸿所撰的诗文集《福专全书》，三是蒲松龄的小说《聊斋志异》。这是一个非常有趣的结合，官方的记载和士大夫的抒怀，再加上文学的传奇，从中竟能够窥见清初社会里普通百姓的人生命运。
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总之，微观史学是自20世纪70年代末以来风行于西方史坛的一股重要的研究风气，在各个国家都得到了广泛的开展。同时，作为新文化史的一部分，微观史学在整个史学潮流推陈布新的风向转变当中，也发挥了关键的作用。
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彼得·伯克在2001年修订他十年前主编的《历史写作的新观点》（New Perspectives on Historical Writing）一书时，特地在每一篇之后撰写了一段文字，补充各个新的历史研究领域在90年代里最新的变化和发展。其中微观史学依旧保持了繁荣之势，尤其体现在各种新的微观研究著作的不断推出方面，他列举了一系列新出版的重要著作，主要是来自意大利、德国、法国和美国的微观史家，但也包括其他国家，如西班牙的耶米·孔特雷拉斯（Jaime Contreras）、荷兰的凡·杜森（A．Th．van Deursen）等(69)。这些研究基本上都继承了经典微观史学聚焦于普通人或村落、社区、家庭等小型社会的研究传统，同时也延续了一般微观史学在叙述和解释中所普遍存在的利与弊。
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对于微观史学的前景，伯克建议道：“历史学家也许应该像物理学家那样，必须学会忍受另一种选择以及表面上不相容的概念，微观史家的粒子同宏观史家的长波可以相并存。我们所缺乏的是一种在历史学上同尼尔斯·玻尔（Niels Bohr）相当的做法，把互相补充变成为一种美德。”(70)微观史家和他们的批评者，只有双方捐弃前嫌、不再固守己见，进而尽力去思考和尝试将微观与宏观、局部与整体、日常经验与社会结构等结合在一起，两种相对的史学取向也许才可以成为很好的补充而非对立，这也更能够体现当代史学兼容并蓄、海纳百川的开放精神。至于理想的微观史学形式，只有以此为基础才能得以实现。匈牙利历史学家伊斯特万·兹雅托（István Szijártó）所提出的四个方面或许可以作为对伯克的进一步补充：“（理想的微观史学著作）它能够以其趣味性吸引读者；它传递了活生生的经验；它既立足于现实的基础之上，又通过聚焦事件、人物或社区而发散开去；它指向了普遍性。”(71)未来的历史学家，不妨更多地怀着平和之心和伯克所说的互补的美德，来看待各种历史研究的取向；对于微观史学，不妨以此四点为标准只评判其优劣，而不论其是非。
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(1) Karl Appuhn，“Microhistory，”Encyclopedia of European Social History：From 1350 to 2000，Vol．1，Peter N．Stearns，ed．，New York：Charles Scribner’s Sons，2001，105．
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(2) Giovanni Levi，“On Microhistory，”New Perspectives on Historical Writing，Peter Burke，ed．，Cambridge：Polity Press，2001，99．
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(3) Carlo Ginzburg and Carlo Poni，“The Name and the Game：Unequal Exchange and the Historiographic Marketplace，”Microhistory and the Lost People of Europe，Edward Muir and Guido Ruggiero，eds.，Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，1991，1-10．
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(4) Carlo Ginzburg and Carlo Poni，“The Name and the Game，”3．
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(5) 陈启能：《略论微观史学》，《史学理论研究》2002年第1期，第22页。
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(6) Giovanni Levi，“On Microhistory，”101．
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(7) Carlo Ginzburg，the Cheese and the Worms：The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller，Baltimore：The Johns Hopkins University Press，1992，xi．
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(8) Carlo Ginzburg，The Cheese and the Worms，xiii．
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(9) Edward Muir，“Introduction：Observing Trifles，”Microhistory and the Lost People of Europe，xiv．
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(10) Carlo Ginzburg，the Cheese and the Worms，xx．
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(11) Edward Muir，“Introduction：Observing Trifles，”xiv．
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(12) Carlo Ginzburg，the Cheese and the Worms，xxi．
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(13) Carlo Ginzburg，the Cheese and the Worms，5-6．
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(14) Carlo Ginzburg，the Cheese and the Worms，33．
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(15) Carlo Ginzburg，the Cheese and the Worms，xii．
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(16) Edward Muir，“Introduction：Observing Trifles，”x．
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(17) 如卡洛·金兹伯格研究文艺复兴时期意大利画家弗朗切斯卡的专著《皮尔罗之谜：皮尔罗·德拉·弗朗切斯卡：〈基督受洗〉、阿雷佐的拱顶画、乌尔比诺的〈鞭笞基督〉》（Indagini su Piero：Il Battesimo，il ciclo di Arezzo，la Flagellazione di Urbino，1981年）、佩德罗·雷东迪（Pietro Redondi）对伽利略受到宗教法庭异端指控事件的专题研究《异端伽利略》（Galileo eretico，1983年）、乔万尼·列维的人物研究《继承权力：一个17世纪皮蒙特的祓魔师的故事》（L’eredità immateriale：Carriera di un esorcista nel Pieminte de Seicento，1985年）等。
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(18) 如1981年编译了英国马克思主义史家E·P·汤普森（E．P．Thompson）关于结合人类学方法进行18世纪英国史研究的一组论文，以《贵族社会，平民文化》（Società patrizia，cultura plebea：Oto saggi di antropologia storica sull’Inghilterra del Settecento）为题结集出版；1984年翻译出版了美国历史学家娜塔莉·泽蒙·戴维斯（Natalie Zemon Davis）的微观史学名著《马丁·盖尔归来》（The Return of Martin Guerre）；1986年翻译出版的荷兰人类学家安东·布洛克（Anton Blok）有关黑手党暴力活动起源发展的专著《一个西西里村庄的黑手党，1860—1960年》（The Mafia of a Sicilian Village，1860-1960）等。
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(19) Presentation to the “Microstorie”collection in EINAUDI，1993。转引自Henrique Espada Lima，“Historical Microanalysis and Social History：Exchanges Between British Marxist History and the Italian Debate on Micro-history，”unpublished paper for conference “Making Social Movements—The British Marxist Historians and the Study of Social Movements”by Edge Hill College of Higher Education，on June 26-28 2002，19。
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(20) 伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，第125页。
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(21) Edward Muir，“Introduction：Observing Trifles，”viii-ix．
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