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以上六个方面的简要分析，仍然无法完全囊括伯克历史研究的全部，但毕竟使我们对伯克的（新）文化史观得到一个总体的印象。本章开始时提到的斯诺曼在对伯克的访问中，就评价称伯克在研究中始终在寻找各种“联系”，“他热衷于构筑桥梁，在语言、文化、年代、地点、方法、学科之间，然后带着一种开放的胸怀再跨越它，去看桥另一边的世界”(71)。
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斯诺曼同时也还指出，文化史是伯克全部研究的根本，他一直以来便是一位所谓“新史学”（即新文化史）的积极倡导者。在他那里，“文化”是全面深入地认识和理解历史最好的方式，这种文化不再是被动地受制于现实的社会条件，伯克颠覆了二者的统属关系，而更把它们看作是平等和互动的两股力量。所谓新文化史，其实质是对传统的社会史的反动，是对古典文化史的发展，它不是要建立一种以文化为根本的唯一的历史解释模式，而是要还文化以它本来应有的位置。如果把新文化史放在西方史学总体的发展演变中来看，可以发现，不论是从政治史到社会史，还是从社会史到文化史，它们之间并不是后者取代前者的关系，而是历史学日益完善和扩充自身的过程，历史学的主流在新的趋势和潮流的不断加入中具有了更强劲的力量，更加丰富和加深了人们对过去的认识。总的来看，新文化史只是当代西方史学中最新的一场变革趋势，伯克是这一史学革新运动中重要的领导者和参与者之一。根据伯克的说法，也许新文化史作为一个阶段正在落幕，但历史学前进的趋势不会就此停滞，可以想见的是，日后还会有更多、更新的观念和思想汇入到日益壮大的史学潮流中。
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(1) 另参见蔡玉辉：《每下愈况：新文化史学与彼得·伯克研究》，译林出版社，2012年。
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(2) Daniel Snowman，“Peter Burke，Interview，”History Today（4），1999，25．
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(3) 该书1974年修订再版时更名为《意大利文艺复兴时期的传统和变革：一种社会学的方法》（Tradition and Innovation in Renaissance Italy：A Sociological Approach），1987年再版时又改为《意大利文艺复兴：意大利的文化与社会》（The Italian Renaissance：Culture and Society in Italy）。
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(4) Richard Trexler，“Book Review，”The American Historical Review，Vol．78，No．3，1973，714-715．
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(5) ICT 1900是20世纪60年代中期英国制造的一款集成电路电子计算机。
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(6) Peter Burke，Culture and Society in Renaissance Italy 1420-1540，London：B．T．Batsford，1972，295．
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(7) Frederick Antal，Florentine Painting and its Social Background，London，1947; Arnold Hauser，The Social History of Art，London，1951．
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(8) Peter Burke，Venice and Amsterdam：A Study of Seventeenth-Century Élites，London：Temple Smith，1974．
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(9) Richard Grassby，“Book Review，”English Historical Review（91：359），1976，425．
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(10) Peter Burke，Popular Culture in Early Modern Europe，London：Temple Smith，1978，xi．
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(11) Peter Burke，Popular Culture in Early Modern Europe，286．
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(12) C．S．L．Davies，“Book Review,”English Historical Review（94：371），1979，388．
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(13) Peter Burke，Sociology and History，London：George Allen & Unwin，1980，11．
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(14) Peter Burke，History and Social Theory，Cambridge：Polity Press，1992，vii．
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(15) Peter Burke，History and Social Theory，2．
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(16) Peter Burke，Sociology and History，28．
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(17) 伯克列举了几部60年代比较有代表性并产生深远影响的社会史著作：Shmuel N．Eisenstadt，The Political Systems of Empires（1963）; Seymour M．Lipset，The First New Nation（1963）; Charles Tilly，The Vendée（1964）; Barrington Moore，Social Origins of Dictatorship and Democracy（1966）; Eric Wolf，Peasant Wars（1969）。
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(18) Peter Burke，History and Social Theory，38．
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(19) Peter Burke，History and Social Theory，147．
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(20) 1980年《社会学与历史学》中所列举的四部著作是：Fernand Braudel，The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II（1949）; William McNeill，Europe’s Steppe Frontier，1500-1800：A Study of the Eastward Movement in Europe（1964）; Emmanuel Le Roy Ladurie，The Peasants of Languedoc（1966）; Nathan Wachtel，Vision of the Vanquished：The Spanish Conquest of Peru Through Indian Eyes，1530-1570（1971）。1992年《历史学与社会理论》中所列举的六部著作是：Norbert Elias，The Civilizing Process：Sociogenetic and Psychogenetic Investigations（1939）; Michel Foucault，Discipline and Punish（1975）; Fernand Braudel，The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II（1949）; Emmanuel Le Roy Ladurie，The Peasants of Languedoc（1966）; Nathan Wachtel，Vision of the Vanquished：The Spanish Conquest of Peru through Indian Eyes，1530-1570（1971）; Marshall Sahlins，Islands of History（1985）。
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(21) 埃利亚斯的《文明的进程》虽然初版于20世纪30年代末，但真正被重新发现和认识一直要迟至70年代，被介绍到英语世界更要到80年代初。
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(22) Peter Burke，History and Social Theory，165．
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(23) Keith Thomas，“History and Anthropology，”Past and Present，24（1），1963，3-24; Keith Thomas，Religion and the Decline of Magic：Studies in Popular Beliefs in Sixteenth and Seventeenth Century England，London：Weidenfeld and Nicolson，1971．
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