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在同一篇文章里,他以16世纪西班牙作家罗哈斯(Fernando de Rojas)的《拉皮条的女人》(Las Celestina)为例,指出研究阅读的历史时,面对一个文本,为了“恢复其真正的复杂性,需要思索三个极点——文本本身、传达文本的客体以及了解文本的行为——之间紧相结合的关系网络”(60)。这实际上代表了文本创造意义过程中的三个不同阶段:(1)作者将其思想和构思创作为一个固定的文本;(2)承载这个文本的客体形式,包括印刷的排版、纸张、装饰、开本,乃至一个错字漏字,或是口述的、肢体的、电子的等非纸质印刷的客体形式;(3)读者阅读的行为,包括阅读的目的、场合、方式、程度等。其中的任何一个阶段、任何一种微小的条件,都会直接或间接地影响到对意义的解读和阐释。
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由此,书籍史或阅读史成为了历史学家探寻文化意义和文化习俗的一条捷径,尤其是近代欧洲文化自15世纪古腾堡印刷术发明和普及之后,大量书籍的生产和传播,使得印刷的文本开始广泛地影响到社会文化生活当中。书籍(或阅读)史跨越了所谓精英文化与大众文化之间的界线,打破了只根据财富及其社会地位、等级来对历史作评判取舍的传统做法,而看到了时代、文化的差异和历史中的不连续性,并且强调了文化的主动性和创造性。由此,书籍(或阅读)史给了历史学家“双重的企图心和双重的任务”——“缩小范围来说,我们必须了解印刷品的多重的、互异的、相互矛盾的用途,因为相互竞争的各当局信赖印刷品的权力,而读者则依其能力或期待来操控它。从一个更大的视角观之,我们必须在书籍形式或文本(从质卷到抄本,从书籍到荧幕的)支撑物的长时期历史,以及解读习俗史里,重新书写印刷术的发端。至此,文化史或可在文本批评、书籍史以及文化社会学的交叉道上,找到一个新的区域。”(61)
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对于文本和阅读的历史的探索,是夏蒂埃新文化史观最集中的体现,他也正是通过这方面的研究来阐释自己对历史和对文化的理解的。尽管其研究和著述涉及广泛,但这种文化史的观念在所有的作品中间都是基本一致的。因此,有学者评价其成就时称:“他(夏蒂埃)最重要的贡献是在文化史领域,在这里,他教会了历史学家近距离地观察普通人运用那些为其制造的文化产品的进程。”(62)
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(1) Lynn Hunt,“Introduction:History,Culture,and Text,”7.
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(2) Jyrki Hakapää,“Roger Chartier and the New Cultural History,”Carnival,Vol.2,March 2000,14.
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(3) Lynn Hunt,“Introduction:History,Culture,and Text,”7.
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(4) Roger Chartier,“Intellectual History or Sociocultural History? The French Trajectories,”Modern European Intellectual History:Reappraisals and New Perspectives,Dominick LaCapra and Steven L.Kaplan,eds.,Ithaca:Cornell University Press,1982,40-41.
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(5) Lynn Hunt,“Introduction:History,Culture,and Text,”7.
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(6) Roger Chartier,“Intellectual History or Sociocultural History?”16.
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(7) Roger Chartier,“Intellectual History or Sociocultural History?”21.
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(8) 雅克·勒高夫:《新史学》,《新史学》,勒高夫等主编,第31页。
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(9) 菲利普·阿里埃斯:《心态史学》,《新史学》,勒高夫等主编,第270页。
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(10) Roger Chartier,“Intellectual History or Sociocultural History?”23.
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(11) 米歇尔·伏维尔:《历史学和长时段》,《新史学》,第142页。
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(12) Roger Chartier,“Intellectual History or Sociocultural History?”26-27.
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(13) Jyrki Hakapää,“Roger Chartier and the New Cultural History,”15.
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(14) 罗杰·夏蒂埃:《过去的表象:罗杰·夏蒂埃访谈录》,沈坚译,《表象的叙述:新社会文化史》,李宏图选编,上海三联书店,2003年,第134页。
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(15) Clifford Geertz,The Interpretation of Cultures,89.
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(16) Roger Chartier,“Text,Symbols and Frenchness,”Cultural History:Between Practices and Representations,Cambridge:Polity Press,96.
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(17) Roger Chartier,“Text,Symbols and Frenchness,”104.
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(18) Lynn Hunt,“Introduction:History,Culture,and Text,”12-13.
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(19) 不过,亨特对夏蒂埃的警告也有不同看法,她认为:“尽管这些警告当然可以接受,但是我要争辩的是,语言作为隐喻或模式的使用已经被无可争辩地证实具有重要意义,并且对一种历史学的文化取向的形成至为关键。”(Lynn Hunt,“Introduction:History,Culture,and Text,”16)
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(20) Roger Chartier,“Text,Symbols and Frenchness,”99.
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(21) Roger Chartier,“Text,Symbols and Frenchness,”99.
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(22) Lynn Hunt,“Introduction:History,Culture,and Text,”14-15.
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