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1707551201 这种现象,在今天已经如家常便饭。不仅高度工业化的国家有这种现象,正在工业化进程中的国家,由于法律体制不够完备,这种“钱”与“权”的结合更为普遍:政治成为旋转门,进入政治职位就成为商业利益的输送者,离开政治职位,就成为商业利益的代理人。既得的利益可以延续到第二代,也可以扩大到一个集团。因此,全世界的民主制度,实际上都已经在这几十年来大受损害,丧失了民主政治应有的纪律,也剥夺了选民理解政策和选择方向的权利——民主政治实际上已经败坏了!
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1707551203 以今天美国的政治为例:参议员、众议员、各州州长,很多已经是世世代代传承的世家人物。政治利益和经济利益的盘踞,使得这种钱和权的结合特权被少数人垄断。回顾启蒙时代的理想,选民可作自由的选择——选贤与能,选择最好的政策方向,这种情况在今天恐怕只是一个褪色的记忆而已。各国的政府确实都在做某种程度的社会福利工作,但每一次在政权转换的时候,为了要讨好人民,很少有政权不是在获取政权的过程中,凭借社会福利和其他设施照顾,以获取百姓的欢心,而罔顾其代价昂贵,不是政府财力能够负担的。这种财政漏洞越来越大,到了今天,很少有国家不在背负巨额的福利开支和庞大的政府结构中运转。这两项开支,以今天各国政府的预算来看,都已经不成比例,而其中的浪费,更是无可计算。因此,金钱和权力的结合,使得民主制度不仅是扭曲了原来的理想,毁伤了人民的寄托,而且所有财政上的负担,最后还是转嫁到人民身上。今天,许多国家收支不能平衡,不得不寅吃卯粮,使全国人民要负担巨大的债务。最近的经济恐慌固然是全球性的,而就每一个国家个别而论,其经济的崩溃和衰退,都和收支不平衡有严重的关系。
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1707551205 精神空虚是近百年来人类面临的危机
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1707551207 如前面所说,经济因素造成人心不安和焦躁,而政治权力固化造成人民和权力持有者之间的疏离,这使得人在乱离困惑之中,惶惶不知所措,要寻求精神上的安身立命之所而不可得。
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1707551209 过去那些宗教信仰或思想体系,已大多式微甚至崩解。正如前面有一章所说,现代科学的进展,以及全球化之后文化与文化之间的碰撞,已经使得所有的宗教都面临以前从来没有过的严重危机。以神学为主的理念,尤其是单一神信仰的基督教、犹太教和伊斯兰教,它们论述的依据,都已经很难自圆其说。这些宗教系统都在萎缩——过去的信徒,有些离开信仰,有的盲目地依附于教条和口号。
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1707551211 那些以人文为本的思想体系,例如印度和中国的传统思想体系,却又在近两百年来被西方思想压倒,它们的文化传统已经丧失殆尽。重建这两大思想体系,不仅是修补,而且还必须吸纳和融合现代文明的精华以自我提升。建构一个贯穿古今、融和人我的文化体系,乃是非常艰巨的大业。
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1707551213 今天,全世界的芸芸众生在思想和灵魂两方面都是空白。有知识的人,渴望建立超越的价值观,一般大众只知道自己无所归属,却不知道如何重建。这精神上的巨大空虚,是近百年来人类面临的严重危机。
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1707551215 人类创造了文化,不是只为了吃饱穿暖,不是只为了满足生存的需要;人是有灵性的动物,人要找出许多超越性的价值,安顿自己的身心,稳定自己的社会,才能面对个人和集体的种种困惑和灾难,才能面对这巨大的自然,做出最适当的协调和欣赏。经济因素的扩大,虽然不是使今天之世界发生如此巨大转变的唯一条件,但是,经济力的影响却是非常深远的。
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1707551217 总结来说,到了20世纪下半叶,全世界的人类一方面走向全球化,融合全球一家,另一方面在科学和技术上迈出大步,取得可喜的进展,然而,在经济、政治、社会这三个方面,却都面临无可措手的巨大困难。21世纪已经走了十年,我不仅没有看见全面的解决方案,反而看见更多的混乱。我们个人生活的舒适度虽然已经远胜于祖先,却又产生更多的欲望。追逐欲望,永无止境。我们过着非常舒服的物质生活,但我们不知道自己该想什么,也不知道自己该做什么。为了满足更多的欲望,我们势所难免地彼此争夺,互相冲突,而且浪费和消耗巨量的资源,使得我们的家园地球,终于不能支持我们无限扩大的需求。然而,我们的心灵却是空虚、寂寞和无助的。下一步,人类会走到哪个方向?如果我们不作出正确的选择,不调整前进的方向,大概会在这无底深渊,越陷越深,以致在全球无限的物质欲望和压力下,终于丧失了自己,人类将成为只是拥有巨大生产力和高度科技能力的猿猴。
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1707551219 人类下一阶段的文明应当是科技挂帅的文明,如何从科学和技术的发展上寻找新的超越价值,是我们每一个人都要努力思考的。在互相沟通之后,做出各种文明的整理和融合,也许我们才能柳暗花明,开始新的道路。
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1707551221 〔1〕 占领华尔街运动 2011年9月17日,上千名示威者聚集在美国纽约曼哈顿,试图占领华尔街。他们通过互联网组织起来,意图是反对美国政治的钱权交易、两党政争以及社会不公平。抗议活动逐渐升级,后成为席卷全美的群众性社会运动。
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1707551226 许倬云说历史:现代文明的成坏 [:1707549901]
1707551227 许倬云说历史:现代文明的成坏 第十九章 进入现代文明之后人类价值体系的重建
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1707551229 这是最后一章,总结前面所说的近现代文明的转变过程。如上章所说,目前全球性的经济萧条,是一个不可忽视的现象,可能意味着现代文明面临着严重的困境。
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1707551231 经济危机引发全球困局
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1707551233 近代文明的主要动力,乃是来自于经济层面,亦即在工业革命之后,近代社会获得的巨大的生产力。经过二百年持续的成长,近代经济极度地扩张。经济动力本身发生了问题,当然会牵动全世界各处的秩序。
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1707551235 关于经济困难本身,前文已有陈述。目前可以看得见的困难是,经济极度扩张以后的泡沫破裂,造成经济迅速地萎缩和失业人数增加,这两个现象都会牵动社会的不安。欧美各国都在努力挽救颓势,它们所采取的方略,有的是用刺激性的扩张,使得经济可以经过跳电而回升;另外一些则以节省和紧缩来制止经济进一步的衰退。这两个方面哪个能够生效,还有待观察。
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1707551237 牵动世界各处的秩序,却是值得注意的问题。在政治方面,无论是民主国家或集权国家,都发生了金钱和权力的结合,也就是金钱腐蚀了政权。民主制度本来有自我监督的功能,可以靠法律和选票来矫正贪污腐败的现象,但现在的病象似乎已深入膏肓。在舆论媒体也被金钱收买以后,民主政治选民的自觉性相对地减弱,使得民主政治几乎已经失去了自我矫正的功能。集权国家当然也有同样的问题:权力集中在少数人手里,不管是军人或是政团,可能更容易受金钱的引诱而被腐蚀。
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1707551239 在社会方面,一百多年来,迅速进展的城市化使得农村人口快速减少。以中国为例,过去有大量的农村人口,可是现在,却已有超过一半进入都市。欧美各国的城市化更早,也更彻底。过去小区和社群的结构都已经碎裂,在都市的茫茫人海中,个人迷失在其中,四周都是人群汹涌,但是没有可以依靠的亲人和朋友。如前几章所说,目前世界各处大规模的抗议运动,如美国、欧洲的中产阶层知识分子抗议的占领运动,如果没有都市中这么多的人口,很难这么快就动员上百万的群众,参加如此大规模的运动。这些运动都反映社会本身极度的不安和焦躁,他们要寻求解决问题的方案,但看不见出路在哪里。这些运动大多都没有得到明确的结果,只是引发骚动而已。
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1707551241 各国都发生共同的现象:贫富悬殊,造成了愤怒;社会流动停滞,使得社会逐渐有了两极化的现象,包括个体在社会中的地位和影响力都是如此。这些都是社会正在面临崩溃的迹象。所以,经济恐慌造成的后果,使得政治、社会都面临同样难解的困局。
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1707551243 现代文明是否已经没落
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1707551245 这些问题的症结所在,我们必须认真地思考:是不是现代文明已经处在没落的阶段?从启蒙时代开始,现代文明坚持的中心价值,是理性和人权。因为注重理性,所以寻求一个合理的政治制度,和一个能够自我矫正的经济制度。因为要寻求理性,所以在科学方面有了可观的进展。因为追求理性,我们认为一切事情都可以在合理的讨论和试验之中逐渐找到答案。
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1707551247 但是,到今天,“理性”本身,似乎仅仅是一个无根的观念。在欧美基督教世界,“理性”原本是植根于人和神之间直接的关系,上帝赋予人类人权和超越其他生物的智能。现在,基督教信仰式微,在失去神圣秩序的保证之后,剩下的只有原教旨派的口号,而缺少深刻的思辨。理性已经无所依附,剩下来的就是理性另一端的实用价值。于是,科学的进展已经不是在追问宇宙秩序和宇宙意义,而是在追寻利润——从新的科技上发展出来的利润。科技得来的知识可以转化为金钱,而金钱又可以转化为权力,尤其前面提到的政治权力。科技知识的应用,逐渐集中在有利可图的若干项目。欧美学术界罕见有人追问有关终极关怀的大问题。
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1707551249 而在东方,不论是中国还是印度文明,终极关怀本来就是植根于“人”。儒家关怀人性和人本;佛教关怀的也是人在宇宙中怎么样安顿自己。西方文化侵入东方,东方的几个文明系统都处于叔季〔1〕,难以抵拒强大的西方现代文明。一百多年来,东方各地只是接受了工业化和现代的市场经济与相应而生的城市化。西方文明中最可贵的价值:理性、人权和科学,却没有在东方扎根。虽然在东方曾有一些人产生过复古的愿望,但寻找过去、界定过去、整理过去及重建过去的整个工作,却仍旧有待落实。也是在东方的伊斯兰世界,以信仰为主要关怀,经过长期屈辱后,诉之以报复的暴力行为,则是另一个极端。
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