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注270 《四书章句集注》，页377。
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注271 Bol,Neo-Confucianism in History,pp.84-86.
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注272 Neskar,“The Cult of Worthies,”p.330.
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注273 Neskar,“The Cult of Worthies,”pp.316-332.
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注274 《檆溪居士集》，《四库全书》本，卷8，页18b-20a；《全宋文》，册176，页17-18。这份奏书并未标志日期。经过仔细考虑，我们选择接受黄淮(1367-1449)与杨士奇(1365-1444)在《历代名臣奏议》中系之于大观年间(1107-1110)的判断。见《历代名臣奏议》(台北：学生书局，1964)，卷115，页1b-2a。
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注275 关于刘才邵，见《宋史》，卷422，页12606-12607；《要录》，卷1，页34；同书，卷133，页2135-2136；同书，卷149，页2406；同书，卷150，页2411，2415；《玉海》，卷204，页24a；《宋会要》，《帝系》卷1，页16b。虽然刘才邵支持秦桧，但是在政治上他与万俟卨相结。1144年刘才邵出知漳州，正是秦桧与万俟卨在政治上不合的结果。见熊克，《中兴小纪》，卷31，页377；与《要录》，卷151，页2427。
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注276 《忠愍集》，《四库全书》本，卷1，页18a-21b；《全宋文》，册185，页183-184。
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注277 李华瑞，《略论南宋政治史上的法祖宗倾向》，收入姜锡东主编，《宋史研究论丛》(保定：河北大学出版社，2005)，页199-226。
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注278 Denis Twitchett and Paul Jakov Smith, eds.,The Cambridge History of China.Volume 5,Part one
:The Sung Dynasty and Its Precursors,907-1279(Cambridge University Press,2009),pp.691-694.
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注279 胡安国被指为“党魁”始自秦桧的政敌，但也被胡寅为父亲写的传记承认。见《要录》，卷57，页989；朱熹，《朱子语类》，卷131，页3156；胡寅，《崇正辩·斐然集》(北京：中华书局，1993)，《斐然集》卷25，页551-552。
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注280 叶翰(Hans van Ess),Von Ch’eng I zu Chu Hsi.Die Lehre vom Rechten Weg in der Überlieferung der Familie Hu(Wiesbaden
:Harrassowitz,2003).
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注281 朱熹，《朱子语类》，卷131，页3153；van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,p.112.
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注282 《要录》，卷169，页2771；《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页13a-14a；《建炎以来朝野杂记·甲集》(北京：中华书局，2000)，卷6，页137。
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注283 《道命录》，《永乐大典》本，卷8164，页16a。
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注284 《要录》，卷46，页832-836；《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页8a-8b；《宋会要》,《仪制》卷11，页14a。叶绍翁，《四朝闻见录》(北京：中华书局，1989)，页89-91。程盛的兄弟程易，在1131年10月被派任官职，见《宋会要》，《选举》卷32，页19b。
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注285 《要录》，卷49，页869。
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注286 《要录》，卷56，页982；同书，卷109，页1774；同书，卷115，页1857；van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,pp.201-208.
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注287 胡寅，《斐然集》，卷25，页538-549；《宋史》，卷435，页12912-12913。《时政论》的文本，见《历代名臣奏议》，卷47，页1a-21b；《全宋文》，册146，页107-130。《时政论》的梗概，见van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,页115-118.胡安国在1132年7月直接和高宗讨论这些上疏，见《要录》，卷56，页978-979。
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注288 胡寅，《斐然集》，卷25，页534-538。
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注289 van Ess,“The Compilation of the Works of the Ch’eng Brothers and Its Significance for the Learning of the Right Way of the Southern Sung Period,”T’oung Pao 90(2004),pp.264-298.
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注290 见胡寅在1131年写给秦桧的书信。胡寅，《斐然集》，卷25，页537。
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注291 胡寅，《斐然集》，卷25，页534-549。关于这些思想与胡寅对春秋的注释，见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》;Bol,Neo-Confucianism in History,pp.130-133;and Alan T.Wood,Limits to Autocracy
:From Sung Neo-Confucianism to a Doctrine of Political Rights(Honolulu
:University of Hawaii Press,1995),pp.119-131.
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注292 《全宋文》，第146册，页126。
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注293 《四书章句集注》，页14。这“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
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注294 《全宋文》，册146，页128；van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,p.117；胡寅，《斐然集》，卷25，页537。
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