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注288 胡寅，《斐然集》，卷25，页534-538。
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注289 van Ess,“The Compilation of the Works of the Ch’eng Brothers and Its Significance for the Learning of the Right Way of the Southern Sung Period,”T’oung Pao 90(2004),pp.264-298.
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注290 见胡寅在1131年写给秦桧的书信。胡寅，《斐然集》，卷25，页537。
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注291 胡寅，《斐然集》，卷25，页534-549。关于这些思想与胡寅对春秋的注释，见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》;Bol,Neo-Confucianism in History,pp.130-133;and Alan T.Wood,Limits to Autocracy
:From Sung Neo-Confucianism to a Doctrine of Political Rights(Honolulu
:University of Hawaii Press,1995),pp.119-131.
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注292 《全宋文》，第146册，页126。
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注293 《四书章句集注》，页14。这“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
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注294 《全宋文》，册146，页128；van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,p.117；胡寅，《斐然集》，卷25，页537。
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注295 《宋史》，卷435，页12920-12921；《要录》，卷95，页1574。亦见1134-1137年之间胡寅写给秦桧的书信。胡寅，《斐然集》，卷17，页353-355；van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,pp.113-114.
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注296 胡寅，《斐然集》，卷11，页214-215；《全宋文》，第189册，页146-147；van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,pp.213-215.
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注297 《要录》，卷87，页1436，1447；同书，卷88，页1468；同书，卷89，页1491-1492；同书，卷94，页1553；同书，卷1566-1567；容肇祖，《胡寅年谱》，收录在《崇正辩·斐然集》，页655-700，请注意其中的674-676页。
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注298 《要录》，卷88，页1477。
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注299 van Ess,“The Compilation of the Works of the Ch’eng Brothers and Its Significance for the Learning of the Right Way of the Southern Sung Period,”pp.297-298.
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注300 《全宋文》，册149，页165。
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注301 《要录》，卷101，页1660-1661。《宋会要》收录了同篇文书，但删去开头宣称传承孔子的部分。见《宋会要》，《崇儒》卷6，页27a-27b。
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注302 刘子健，《宋末所谓道统的成立》，收录在氏著，《两宋史研究汇编》(台北：联经出版事业公司，1987)，页249-282，请注意其中的261页。亦见Neskar,“The Cult of Worthies,”页285-286.
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注303 《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页8a-9a。笔者认为李心传对朱震的评论，部份来自1135-1136年的一份资料，该文列举程颐的真正门人并推荐他们出任官职。见本书《〈道命录〉复原与李心传的道学观》。
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注304 《澹斋集》，《四库全书》本，卷11，页16a-18b；《全宋文》，册221，页183-184。
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注305 《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页19a。
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注306 Hoyt Cleveland Tillman,Confucian Discourse and Chu Hsi’s Ascendancy(Honolulu
:University of Hawaii Press,1992),pp.43-82;van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,pp.287-309,320-330;van Ess,“The Compilation of the Works of the Ch’eng Brothers and Its Significance for the Learning of the Right Way of the Southern Sung Period,”pp.277-298.
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注307 张栻，《南轩集》，卷30，页13a-17a；《全宋文》，册225，页207-210。很可惜，由于陈概的信件只有摘录以引文的方式保存在张栻的回复里，现在已经不可能确认陈概拟定的“十四圣”为何。
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注308 Wm.Theodore de Bary,The Message of the Mind in Neo-Confucianism(New York
:Columbia University Press,1989),pp.31-32,54-57.
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注309 束景南，《朱熹年谱长编》(上海：华东师范大学出版社，2001)，页479-481。
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注310 束景南，《朱熹年谱长编》，页847-849；《朱熹集》，卷27，页1155-1164，特别是页1163。余英时将朱熹的道统建构置于他和陈亮辩论道在历史中的角色的背景之下。见余英时，《朱熹的历史世界》，页46-53；Hoyt Cleveland Tillman,Utilitarian Confucianism
:Ch’en Liang’s Challenge to Chu Hsi(Cambridge
:Council on East Asian Studies,1982),pp.153-168.
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注311 《朱熹集》，卷27，页1157-1158，1160。《感性诗》见《朱熹集》，卷1，页177-182。
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注312 束景南，《朱熹年谱长编》，页481-482。
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