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注474 陈均，《皇朝编年纲目备要》(1229；重印本，北京：中华书局，2006)，卷30，页777、788-789。
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注475 关于这些发展，见《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注476 高斯得，《耻堂存稿》(《丛书集成》本)，卷2，页36。
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注477 见《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。笔者已经在别处论证过李心传关于道学运动的历史著作《道命录》的现存版本，是元朝的朱熹追随者根据原本重新编辑的产物。见“Biblographic Notes on Sung Historical Works
:The Original Record of the Way and Its Destiny,”Journal of Sung-Yuan Studies 30(2000)
:1-61.这篇文章收录了根据《永乐大典》重建原版《道命录》的产物。笔者也分析过李心传于1239年为《道命录》所作的序言，以及此书在晚宋史学的地位，见本书《〈道命录〉复原与李心传的道学观》。
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注478 元代史官袁桷(1267-1327)的记载曾谈到关于完成《宋史》所遭遇的问题，见袁桷，《清容居士集》(《四部丛刊》本)，卷41，页31a-40b。
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注479 《宋史》，卷427至卷430，《道学传》一至四，页12709-12793。
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注480 《宋史》，卷358、359，《李纲传》上、下，页11241-11274。特别是页11244-11245。
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注481 《宋史》，卷335，《种师道传》、《种师中传》，页10754-10755；卷349，《姚古传》，页11061。
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注482 参见赵铁寒，《由〈宋史·李纲传〉论信史之难》。
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注483 《宋史》，卷335，页10755。
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注484 杨仲良著，李之亮校点，《皇宋通鉴长编纪事本末》(哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006)。
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注485 见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》与《无奈的史家：孙觌、朱熹与北宋灭亡的历史》。
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注486 赵铁寒重印此版本(包含序文)，收入《宋史资料萃编》第二辑(台北：文海出版社，1967)。
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注487 见《爱日精庐藏书志》(北京：中华书局，1990，《清人书目题跋丛刊》据1826年本影印)，卷10，页4a-5a。1820年，张金吾也刊印了现代第一版的李焘《长编》，即重新编次为520卷的版本。
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注488 《四库未收书提要》(台北：商务印书馆，1971，据1822年本影印)，卷1，页2-3。
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注489 国立北平故宫博物院，《宛委别藏》(上海：商务印书馆，1935)。此《长编纪事本末》钞本较易取得的重印本，见杨仲良，《续资治通鉴长编纪事本末》(北京：北京图书馆出版社，2003)。阮元的手抄本现藏于台北故宫博物院，见《国立故宫博物院善本旧籍总目》(台北：国立故宫博物院，1983)，页211。
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注490 《郑堂读书记》(北京：中华书局，1993，《清人书目题跋丛刊》据商务印书馆1958年版缩印)，卷17，页374-375。
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注491 今日通行的徐乾学《传是楼书目》并没有《长编纪事本末》的条目，但是三位清人学者皆引用徐乾学的钞本。由于徐乾学的书目著作只提到遗失卷114-119，其他现已不存的几卷也许在十七世纪之后散佚。《长编纪事本末》也可能被两部明代的书目著作提到。1441年的明朝宫廷图书馆书目记录了《宋九朝纪事本末》，赵铁寒推测此即《长编纪事本末》，可能无误。见杨士奇(1365-1444)，《文渊阁书目》(《读画斋丛书》本)，卷5，页13b；以及叶盛(1420-1474)，《菉竹堂书目》(粤雅堂丛书本)，卷2，页6a。很不幸，这两部明初的书目文献除了提到此书共80册，皆未提供任何细部信息。因此不清楚其为刊本或钞本。
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注492 见周中孚，《郑堂读书记》，卷17，页374。
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注493 黄虞稷，《千顷堂书目》(《适园丛书》本)，卷4，页16b。
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注494 陈均，《皇朝编年纲目备要》(台北：成文出版社，1966，据日本静嘉堂藏1229刊本影印)，《凡例》，页13a。
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注495 王应麟，《玉海》(上海书店、江苏古籍出版社，1988)，卷47，页44b。
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注496 《西山真文忠公文集》(《四部丛刊》本)，卷29，页16a-17b；《全宋文》(上海：上海辞书出版社；安徽：安徽教育出版社，2006)册313，卷7170，页169-170。“子辩”当为字。真德秀的序文提到该书作者为“闽漕郑公”，该序文作于1232年，当时真德秀知福州。福建方志记载1230-1232之间的转运使为郑如冈(《福建通志》(四库全书本)，卷21，页7b)，是处州青田的知名学者、官员郑汝谐之子。然而，徐象梅《两浙名贤录》(四库存目丛书)本卷27，页24b-25a的简短传记却记载郑如冈字山甫。尽管有此差异，证据指向郑如冈为《续通鉴长编要略》的作者。真德秀序文完全以他和郑如冈的对话组成。开头为郑如冈出示该书定稿，说起自己在父亲的鼓励之下，少时即阅读李焘《长编》，立志“翦繁撮要，以便省阅”。接着郑如冈讲述自己在仕宦的间隙从事著作，终于完成《要略》，将《长编》的篇幅缩减至原先的三分之一，只待将此书付梓以惠学子。真德秀则称此书必有助于后进学子，并建议郑如冈应该也考虑向朝廷进献这部著作，当时廷臣正删节《长编》以供经筵所用。
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注497 “洁斋”应该是号。我无法进一步说明作者或其著作。
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注498 这部书仍存，被重印、收录在《宋史资料萃编》第一辑(台北：文海，1967)。
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