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注516 “备遗忘”之语也出现在1172年朱熹撰写的《资治通鉴纲目》序文。见《朱熹集》(成都：四川教育出版社，1996)，卷75，页3948。
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注517 朱熹的《〈中庸章句〉序》有同样的辞句，见《朱熹集》，卷76，页3996。
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注518 这段引文来自吕祖谦的《书袁机仲国录通鉴纪事本末后》，见《吕东莱文集》(《丛书集成》本)，卷6，页155-156。
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注519 姚勉，《雪坡集》，卷38，页2b-4a；亦见《雪坡集》(《豫章丛书》本)，卷38，页2b-3b。这两个版本的文本完全一致。也可以参看《全宋文》351册，卷8134，页461-462。
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注520 《资治通鉴目录》(《四部丛刊》本)，《序文》，页1b；亦见《全宋文》册56，卷1217，页117-118。
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注521 陈振孙(约1190-1249)，《直斋书录解题》(上海：上海古籍出版社，1987)，卷4，页113；《玉海》，卷47，页37a。亦参见朱熹为1182年版《举要历》(由司马光后人经手刊刻)所撰写的后序：《朱熹集》，卷76，页3976-3978。
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注522 Otto Franke,“Das Tse tschi t’ung kien und das T’ung kien kang mu,ihr Wesen,ihr Verh?ltnis zueinander und ihr Quellenwert,”Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften.Phil.-Hist.Klasse(1930)：113-114.
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注523 引自马端临(1254-?)，《文献通考·经籍考》(上海：华东师范大学出版社，1985)，卷20，页494。《宋史·艺文志》也著录一本司马光的60卷《通鉴节要》，见《宋史》，卷203，页5092。
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注524 这部著作在南宋以降非常流行，数个1175年的刊本至今仍存。见《北京图书馆古籍善本书目》(北京：书目文献出版社，1989)，册2，页303-304；《上海图书馆善本书目》(上海：上海图书馆，1957)，卷2，页5b；《静嘉堂文库宋元版图录》(东京：汲古书院，1992)，编号42。四部丛刊重印了较晚的1257年本。参见Ming-sun Poon,“Books and Printing in Sung China,”pp.292-293.宋代书目文献中的《通鉴纪事本末》条目，见陈振孙，《直斋书录解题》，卷4，页118；《玉海》，卷47，页37b-38a。
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注525 《朱熹集》，卷81，页4171-4172。朱熹与袁枢的往来，见《朱熹集》第10册，页240。在十三世纪，论说袁枢属于道学阵营的验证文章，见真德秀为一份袁枢奏议的复本所做的跋语，《西山真文忠公集》，卷36，页11b-12a。亦可参见张维玲，《从南宋中期的反近习政争看道学型士大夫对”恢复”态度的转变》(台北
:花木兰，2010)，页89-90。因此，认为《通鉴纪事本末》符合道学观点应不为过。
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注526 徐松，《宋会要辑稿》(北京：中华书局，1966)，《崇儒》卷4，页30b-31a。朱熹与龚茂良的往来，见《朱熹集》，第10册，页21。
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注527 《宋史》，卷389，页11934-11935。
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注528 例如黄俊杰,“Chu Hsi as a Teacher of History,”收录在中兴大学历史系主编，《第二届中西史学史研讨会论文集》(台中：中兴大学历史系，1987)，页307-366；Conrad Schirokauer,“Chu Hsi’s Sense of History,”in Robert P.Hymes and Conrad Schirokauer,eds.,Ordering the World
:Approaches to State and Society in Sung Dynasty China(Berkeley
:University of California Press,1993),pp.193-220;又，John W.Haeger in Étienne Balazs and Yves Hervouet,eds.,A Sung Bibliography(Hong Kong
:The Chinese University Press,1978),pp.75-76.
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注529 钱穆，《朱子新学案》，第5册，页120-150。
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注530 《朱熹集·遗集》，卷2，页5659-5660。
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注531 “国立”中央图书馆，《“国立”中央图书馆宋本图录》(台北：中央图书馆，1958)，页117-118。
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注532 《朱熹集》，卷75，页3947-3948。这篇序文的翻译，见Franke,“Das Tse Tschi t’ung-kien und das T’ung kien kang-mu,ihr Wesen,ihr Verhaltnis zueinander und ihr Quellenwert,”Sitzungsberiche der PreuBischen Akademie der Wssenschaften
:Philosophisch-Historische Klasse 4(1930),pp.124-126.对这部著作的精要介绍，见李宗翰(Tsong-han Lee),“Making Moral Decisions
:Zhu Xi’s Outline and Details of the Comprehensive Mirror for Aid in Government,”Journal of Song-Yuan Studies 39(2009),pp.43-84.
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注533 陈振孙，《直斋书录解题》，卷4，页118；《玉海》，卷47，页42b-43a。Franke非常坦率的陈述这个问题：“Tschu Hi wollte ein zweiter Konfuzius sein und ein neues Tsch’un-ts’iu shaffen”(op.cit.,p.126)。
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注534 John W.Haeger in Balazs and Hervouet,A Sung Bibliography,p.75;Franke,p.126.朱熹对司马光的评论甚多，这些评论的汇集，见钱穆，《朱子新学案》，第5册，页129-138。
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注535 《朱熹集》，卷2，页5660。
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注536 关于朱熹抨击李焘的注释做法，见黎靖德编，《朱子语类》(北京：中华书局，1986)，卷130，页3132-3133；见本书《无奈的史家：孙觌、朱熹与北宋灭亡的历史》
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注537 见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注538 钱穆，《朱子新学案》，第5册，页131，145；《朱熹集·遗集》，卷2，页5660。宋代的《资治通鉴纲目》读者也间接提到这个特质。十三世纪的书目学家赵希弁曾提到朱熹的《资治通鉴纲目》有很多材料来自胡寅(1098-1156)的《读史管见》，而《读史管见》是胡寅因反对秦桧而被监禁之时所作。在这部著作中，胡寅借着巧妙的比较秦桧与较早期的权臣，以批评秦桧。见晁公武，《郡斋读书志》，卷5上，页23b。关于胡寅与他的《读史管见》，见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注539 《直斋书录解题》，卷4，页118；转引自Ming-sun Poon,“Books and Printing in Sung China,”pp.417-418.
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注540 《郡斋读书志》，卷5上，页18a-18b。
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