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注530 《朱熹集·遗集》，卷2，页5659-5660。
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注531 “国立”中央图书馆，《“国立”中央图书馆宋本图录》(台北：中央图书馆，1958)，页117-118。
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注532 《朱熹集》，卷75，页3947-3948。这篇序文的翻译，见Franke,“Das Tse Tschi t’ung-kien und das T’ung kien kang-mu,ihr Wesen,ihr Verhaltnis zueinander und ihr Quellenwert,”Sitzungsberiche der PreuBischen Akademie der Wssenschaften
:Philosophisch-Historische Klasse 4(1930),pp.124-126.对这部著作的精要介绍，见李宗翰(Tsong-han Lee),“Making Moral Decisions
:Zhu Xi’s Outline and Details of the Comprehensive Mirror for Aid in Government,”Journal of Song-Yuan Studies 39(2009),pp.43-84.
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注533 陈振孙，《直斋书录解题》，卷4，页118；《玉海》，卷47，页42b-43a。Franke非常坦率的陈述这个问题：“Tschu Hi wollte ein zweiter Konfuzius sein und ein neues Tsch’un-ts’iu shaffen”(op.cit.,p.126)。
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注534 John W.Haeger in Balazs and Hervouet,A Sung Bibliography,p.75;Franke,p.126.朱熹对司马光的评论甚多，这些评论的汇集，见钱穆，《朱子新学案》，第5册，页129-138。
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注535 《朱熹集》，卷2，页5660。
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注536 关于朱熹抨击李焘的注释做法，见黎靖德编，《朱子语类》(北京：中华书局，1986)，卷130，页3132-3133；见本书《无奈的史家：孙觌、朱熹与北宋灭亡的历史》
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注537 见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注538 钱穆，《朱子新学案》，第5册，页131，145；《朱熹集·遗集》，卷2，页5660。宋代的《资治通鉴纲目》读者也间接提到这个特质。十三世纪的书目学家赵希弁曾提到朱熹的《资治通鉴纲目》有很多材料来自胡寅(1098-1156)的《读史管见》，而《读史管见》是胡寅因反对秦桧而被监禁之时所作。在这部著作中，胡寅借着巧妙的比较秦桧与较早期的权臣，以批评秦桧。见晁公武，《郡斋读书志》，卷5上，页23b。关于胡寅与他的《读史管见》，见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注539 《直斋书录解题》，卷4，页118；转引自Ming-sun Poon,“Books and Printing in Sung China,”pp.417-418.
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注540 《郡斋读书志》，卷5上，页18a-18b。
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注541 《宋史》，卷437，页12966-12971。关于魏了翁，参见James T.C.Liu,“Wei Liao-weng’s Thwarted Statecraft,”in Hymes and Schirokauer,eds.,Ordering the World,pp.336-348.
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注542 有些《长编纪事本末》的片段使用大字标题和详述细节的结构，使人想到“纲目”的形式。见本书《无奈的史家：孙觌、朱熹与北宋灭亡的历史》
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注543 《宋史》，卷412，页12376。关于李心传离开四川、徙居东南，见来可泓，《李心传事迹著作编年》(成都：巴蜀书社，1990)，页201-202。蒙古入侵四川说明现存宋代四川出版品的相对稀少，见潘美月，《两宋蜀刻的特色》，《“国立”中央图书馆馆刊》9.2(1976)，页45。
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注544 Ming-sun Poon,“Books and Printing in Sung China,”p.471.
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注545 张金吾，《爱日经庐藏书志》(北京：中华书局，1990)，卷9，页13a-17b。
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注546 见Linda Walton,Academies and Society(Honolulu
:University of Hawaii Press,1999).
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注547 见魏希德(Hilde de Weerdt),Competition over Content
:Negotiating Standards for the Civil Service Examinations in Imperial China(1127-1276)(Cambridge,MA
:Harvard University Asia Center,2007),页130-50,270-97.
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注548 宫廷藏书中的国史与相关材料，只有某些朝官才能接触。如同下文将会指出的，这些朝官和他们的子孙经常受益于这类的接触。刊印、抄写国史的禁令仅偶尔实行。见Hilde de Weerdt,“Byways in the Imperial Chinese Information Order
:The Dissemination and Commercial Publication of State Documents,”Harvard Journal of Asiatic Studies 66.1(June 2006),页145-188.
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注549 见本书《论〈续资治通鉴长编纪事本末〉与十三世纪前期的史学编纂与出版》。
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注550 见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注551 见本书《无奈的史家：孙觌、朱熹与北宋灭亡的历史》。
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注552 细节参见本书《论〈续资治通鉴长编纪事本末〉与十三世纪前期的史学编纂与出版》。第一版《资治通鉴纲目》，见“国立”中央图书馆主编，《“国立”中央图书馆宋本图录》(台北：“国立”中央图书馆，1958)，页117-118；其他宋朝版本可参Ming-sunPoon,“Books and Printing in Sung China(960-1279),”(PhD dissertation,University of Chicago,1979),p.418.
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注553 我在此处的讨论避开了今本《资治通鉴纲目》实际上蕴含多少“纲”的道德案语的问题。这个问题很复杂，牵涉朱熹个人参与《资治通鉴纲目》的程度，和他的门生在朱熹生前、死后对《资治通鉴纲目》之贡献的问题。学界对这两点有各种意见。李宗翰有详细的研究，参见Lee Tsong-han,“Different Mirrors of the Past
:Southern Song Historiography,”(PhD dissertation,Harvard University,2008),pp.74-130.
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注554 参见本书《〈道命录〉复原与李心传的道学观》;周绍明(Joseph P.McDermott),A Social History of the Chinese Book(Hong Kong
:Hong Kong University Press,2006),pp.55-57.
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