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[26]我不认为这种把方向硬插入社会中的做法叫“增加繁复”，然后就叫作历史。当然，这种说法也不是没有道理。
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[27]列维-斯特劳斯（1902~ ）：法国人类学家，以结构主义（structuralism）的取向研究神话，他的目的不在于诠释特殊的个案，而是要找出各神话中所具有的共通符号。著有《生食与熟食》（The Raw and the Cooked）。——译者注
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[28]保罗·巴兰，《增长的政治经济学》（The Political Economy of Growth，纽约，1957），第二章。
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[29]共同体，德文为Gemeinschaft，英文为community；社会，德文为Gesellschaft，英文为society。社群与社会的二元对立，源出德国社会学家费迪南德·滕尼斯（Ferdinand Tönnies，1855~1936）所著的《共同体与社会》。他所谓的共同体，指的是前工业时代的农村共同体，人与人的关系是地缘的、血缘的与宗教的，表现的形式是文化（Kultur/culture）；至于社会，指的是都市的、机械性的社会生活，人与人之间的关系是非个人性的，是专业化的、商业性的，表现的形式是文明（Zivilisation/civilization）。滕尼斯认为，文明，也就是技术与经济的发展，受资本主义的驱动，总是向上的，然而它的日益向上却日益不利于文化（艺术、哲学、人的内心生活）；两者的对立继续不断地趋于尖锐，终至出现一种不可忍受的悲剧式的紧张状态。——译者注
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[30]这篇重要文章的英文译本，见《社会科学信息》（Social Science Information）第9期（1970年2月），第145~174页。
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[31]库斯科：秘鲁城市，曾是印加帝国的首都。——译者注
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[32]参见，“当前的问题是，从广义来看都市史的话，要研究社会变迁，就一定要研究在都市化过程中，社会产生了什么变化。要努力将都市化的内容予以概念化，使其能说明社会的变迁。”埃里克·兰帕德（Eric Lampard）的文章，发表于奥斯卡·汉德林（Oscar Handlin）与约翰·伯查德（John Burchard）编辑的《历史学家与城市》（The Historians and the City，马萨诸塞州剑桥市，1963），第233页。
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[33]劳伦斯·斯通（1919~1999）：英国社会史学家，专攻前现代英国史。研究范围从玫瑰战争、都铎王朝、克伦威尔革命一直到18世纪。此处的伊丽莎白女王于1533至1603年在位。——译者注
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[34]勒华拉杜里（1929~ ）：法国年鉴史学家第三代，有“皇太子”的称号，以其继承了布罗代尔高等研究院第六部主任职位之故。不过，不仅在职务上如此，在学术上，他也赓续布罗代尔，继续研究地中海沿岸的农民。——译者注
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[35]爱德华·汤普森（1924~1993）：著名的英国马克思主义历史学家，与本书作者霍布斯鲍姆齐名。著有《英国工人阶级的形成》（The Making of the English Working Class）。——译者注
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[36]有关这种现实与分类间的多样性，可参考有关拉丁美洲殖民地复杂的社会种族阶级的讨论：马格努斯·默纳（Magnus Mörner）的《拉丁美洲种族关系史》（The History of Race Relations in Latin America），收入福纳（L.Foner）与吉诺维斯（E.D.Genovese）所合编的《新世界的奴隶制》（Slavery in the New World，恩格尔伍德克利夫斯，1969），第221页。
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[37]见普罗斯特（A.Prost），《政治家族的语汇及类型学》（Vocabulaire et typologie desfamilles politiques），选自《词汇学手册》（Cahiers de lexicologie），第14期，1969。
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[38]沙宁，《作为政治要素的农民》（The Peasantry as a Political Factor），选自《社会学评论》（Sociological Review），第14期，1966，第17页。
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[39]《路易·波拿巴的雾月十八日》（The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon）为马克思的作品，于1851年12月到1852年3月间写成。雾月十八日是法国革命历的说法，相当于1799年11月9日，拿破仑于这一天政变建立独裁政权。此文虽是以拿破仑一世政变日为题，实则评述拿破仑三世的政变，并且说明革命要成功，就必须排除资产阶级，与资产阶级合作而赢得的革命，只是虚象。——译者注
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[40]阿方斯·迪普龙，《集体心理史的问题与方法》（Problèmes et méthodes d’une histoire de la psychologie collective），选自《年鉴》，第16期（1961年1~2月），第3~11页。
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[41]《大恐慌》：此书描写法国大革命期间，巴黎以外各地的暴动，源自民众的恐慌。——译者注
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[42]“结合成一体”（fltting together）指的是在同样征象（syndrome）下的各部分，原先可能未联结，现在则把它们结合成一个系统。例如，典型的19世纪自由派的资产阶级，其信仰可能同时表现在个人自由与父权家庭结构两个看似不相干的事物上。
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[43]我们期望20世纪所发生的俄国十月革命，也能提供历史学家同等的机会。
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[44]鲁道夫·布劳恩，《工业化与人民的生活》（Industrialisierung und Volksleben，埃伦巴赫与苏黎世，1960）；《19与20世纪……乡村工业所形成的社会与文化的变迁》（Sozialer und Kultureller Wandel in einem ländlichen Industriegebiet…im 19.und20.Jahrhundert，埃伦巴赫与苏黎世，1965）；约翰·福斯特，《阶级斗争与工业革命》（Class Struggle and the Industrial Revolution，伦敦，1974）。
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[45]埃里克·斯托克斯（Eric Stokes）正是这方面的研究者，他运用了非洲史的成果：斯托克斯，《亚非民族主义以及传统抵抗运动：1857年印度大叛乱》（Traditional Resistance Movements and Afro-Asian Nationalism：The Context of the 1857 Mutiny-Rebellion in India），选自《过去与现在》，第48期（1970年8月），第100~117页。
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[46]《中心形成、民族建立与文化多元》（Centre Formation，Nation-Building and Cultural Diversity）是联合国教科文组织所举办的研讨会中提出的报告。这个研讨会于1968年8月28日到9月1日间召开。
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[47]虽然资本主义已经发展成一个全球的经济互动体系，但实际上，它发展的基本单位还是以政治上的领土国家为基准——英国、法国、德国、美国的经济——这也许是历史的偶然，但（这个问题是开放的）也说明了国家在经济发展中的必要角色，即便是最纯粹的经济自由主义也是一样。
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[48]戈登·柴尔德（1892~1957）：生于澳大利亚，为英国考古学家。长期于希腊、中欧及巴尔干进行考古工作，为现代考古学立下深厚根基。著有《欧洲文明的黎明》（The Dawn of European Civilization）。欧文·拉铁摩尔（1900~ ），美国著名的亚洲专家，著有《满洲，冲突的摇篮》（Manchuria，Cradle of Conflict）。——译者注
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