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[3]都灵裹尸布：相传是耶稣的裹尸布。不过科学检验的结果并不一致，一派主张介于1260到1390年间，另一派甚至认为是在公元8世纪前。由于布料之上沾染了太多成分，因此难有定论。——译者注
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[4]史密斯（Michael Smith），《后现代主义、都市民族学及民族认同的新社会空间》（Postmodernism,Urban Ethnography,and the New Social Space o Ethnic Identity），《理论与社会》（Theory and Society），21期（1992年8月），第493页。
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[5]斯蒂芬·泰勒（Stephen A.Tyler），《不可言传》（The Unspeakable，麦迪逊，1987），第171页。
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[6]斯蒂芬·泰勒，《后现代民族学：从研究神秘的文献到神秘文献》（Post-Modern Ethnography：From Document of the Occult to Occult Document），收入詹姆斯·克利福德（James Clifford）与马库斯编的《书写文化：民族学的诗学与政治学》（Writing Culture：The Poetics and Politics of Ethnography，纽约，1986），第126、129页。
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[7]史密斯，《后现代主义》，第499页。
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[8]阿克拉：加纳的首都。——译者注
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[9]莫诺与法涅，《序言》，第2页。
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[10]罗米拉·撒帕尔（Romila Thapar），《宗教社群的政治学》（The Politics of Religious Communities），《研讨会》（Seminar）第365期（1990年1月），第27~32页。
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[11]安德森，《想象的共同体：民族主义的起源与散布》（Imagined Communities：Reflections on the Origin and Spread of Nationalism，修订版，伦敦，1991）。
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[12]斯科普里：马其顿首府。——译者注
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[13]萨罗尼卡：现属希腊。——译者注
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[14]萨克索·格拉玛提库斯：生存年代约在1200年左右。——译者注
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[15]贝奈戴托·克罗齐（Benedetto Croce，1866~1952）：意大利哲学家及历史学家。他的思想受维柯影响，而后接触马克思主义，但随即采取反对的立场。克罗齐最后转向研究美学，他影响了罗宾·柯林伍德（Robin C.Collingwood）及约翰·杜威（John Dewey）的美学观。——译者注
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论历史 论历史
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[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆 著
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黄煜文 译
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字 数：274千字
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纸书书号：978-7-5086-4857-6
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