1707576398 我们已经达到了可以使社会和历史在我们面前展现出来的地步。但是，使历史仅仅局限于人们为了实现共同的意图而进行的合作，这种做法却是错误的。就个人自己的独立实存而言，这种人是一种历史性的存在。他是由他在时间和空间之中所具有的位置、由他在各个文化系统和共同体的互动过程之中所具有的地位决定的。因此，历史学家必须把一个个体的全部生活，当做它本身在某个时间和空间点上所表现的那样来理解。正是这个由各种联系编织而成的整体性网络，从那些关注自己的生存的个体出发延伸到了各种文化系统和共同体，并且最终延伸到整个人类，因此而构成了社会和历史所具有的特征。这些个体和各种各样的共同体、各种各样的脉络一样，都是历史学的合乎逻辑的主题。

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1707576400 因此，生活、生活经验和各种有关人的研究，都是持续不断地联系在一起、持续不断地互相影响的。构成这些研究的基础的，并不是概念性的研究程序，而是通过某种心理状态的总体性对这种状态的觉察，是通过移情对这种状态的重新发现。在这里，生命把握生命，而人们在把这两种有关人的研究的基本程序付诸实施的时候所借助的力量，则预先决定了这些研究程序就其所有各个分支而言所具有的适当性。

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1707576402 所以，在这里，我们还注意到某种存在于自然科学和精神科学之间的、具有总括性的差异。首先，科学家的思维过程——只有内行才能够理解这种思维过程的各种卓有成效的成就(9)——已经变得脱离了我们与外部世界的实际接触；但是，就精神科学而言，生活和科学之间的联系仍然被保留了下来，因此，不断从生活之中产生出来的思想仍然是科学家的活动的基础。在某些情况下，生活本身在洞察它自己那些深度的过程中所取得的成功，已经达到了超越卡莱尔(10)的才智的程度，而且，它对其他生活的理解也达到了即使兰克(11)也无法与之相提并论的精湛程度。诸如奥古斯丁(12)和帕斯卡尔(13)这样一些伟大的宗教人物，都是有关人们从个人经验之中得出真知灼见的永恒的典范，而且，就理解其他人、透过各种外部现象进行考察的艺术而言，宫廷和政治活动也为人们提供了某种训练；就解读那些存在于各种表达方式背后的意向的艺术而言，任何一个对政治活动进行解释的人或者说任何一个对各种历史性说明进行评论的人，都不可能与一个诸如俾斯麦(14)这样的实干家相提并论，因为这种人所具有的本性，会使他无论是正在写一封信还是正在进行一场谈话，都持续不断地考虑他那些目标。在许多情况下，人们都不能把从诗人的角度出发非常敏锐地观赏一出戏剧，与最杰出的文学史分析区别开来，并且对这两者加以选择。就各种历史研究和社会研究而言，概念化过程也同样是持续不断地由生活本身决定的。在这里，我所指的是一种联系——这种联系持续不断地使人们从生活出发，从形成各种有关生存意图、有关命运、有关性格、有关各种激情、有关价值观念的概念的过程出发，走向作为一门科学的历史学。就法国所具有的那个政治活动在其中以理解人们和引导人格为基础，而不是以人们对法学、经济学和国家进行的某种科学研究为基础的时期而言，当人们使存在于宫廷生活之中的地位以这种艺术为基础的时候，那些有关性格和各种激情的文学传记和文学作品，就会达到它们以前从未达到过的高度；它们都是由那些几乎没有受到人们对心理学和历史学所进行的科学研究影响的人创作出来的。在这里，上流社会所做出的言论、各种各样的著作家、向这些社会成员和著作家学习的诗人、构建体系的哲学家们，以及所有那些受到文学和诗歌影响的科学史学家们，都被某种内在的联系联结起来了。就存在于古希腊人那里的政治科学的各种开端而言，我们可以看到有关政治活动的各种概念，看到使这些政治活动得以在其中发生的种种制度，究竟是怎样从政治生活本身之中发展出来的，以及人们就这些制度而言所进行的各种新的创造，究竟是如何导致各种新的理论出现的。就法学的那些存在于罗马人和条顿人(15)那里的、比较古老的发展阶段而言，这种具有整体性的关系是极其清楚的。

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1707576404 因此，这种从生活出发的出发点和这种持续不断地与生活发生的联系，构成了存在于精神科学研究的结构方面的第一个根本特征；因为它们都建立在与生活有关的经验、理解和知识的基础之上。就后者而言，这种使生活和精神科学研究在其中互相支持的直接关系，在生活的各种趋势和精神科学研究的各种目标之间，导致了某种冲突。因为那些历史学家、经济学家、法学教师，以及研究宗教的人们，都存在于他们希望加以影响的这种生活之中。他们通过他们那些判断来左右各种历史要人、大众运动和大众倾向，而这样的判断则是由他们所具有的个性、由他们所从属的民族，以及由他们所生活的时代决定的。即使当他们相信他们的研究工作并不是以各种预设前提为基础的时候，他们也仍然会受到他们的视界的决定；因为对前一代人的各种概念进行的任何一种分析，都会从这些概念之中揭示出一些结构性成分，而这些结构性成分则都是从那一代人所具有的预设前提之中产生出来的。但是，就任何一种诸如此类的科学而言，其中都隐含着对普遍有效性的追求。如果精神科学研究要想在“科学”这个语词的严格意义上成为科学，那么，它们就必须更加自觉地、更加富有批判精神地以有效性作为追求目标。

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1707576406 最近，许多出现在精神科学研究的逻辑方面的科学分歧，都是由存在于这两种趋势之间的冲突造成的。在历史科学之中，这种冲突本身已经最突出地表现了出来。因此，我将集中讨论这种冲突。

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1707576408 只有通过对精神科学的实际建构过程，我们才能消除这种冲突；但是，那些因此而出现的、关于这些精神科学研究之间的联系的一般性陈述，都已经包含了有关解决这种冲突的原则。在这里存在的，就是我们已经得出的各种结论。生活和有关生活的经验，都是有关理解这个社会—历史世界的、亘古常清和不断流动的源泉；如果从生活出发，那么，理解过程就可以洞察生活的那些永远崭新的深度；只有通过反作用于生活和社会的过程，各种精神科学研究才能获得它们那最高级的重要意义，而且，这种重要意义还可以因此而持续不断地增长。但是，通向达到这种结果的道路，却必须经过科学知识的客观性这道关口。在精神科学研究的那些伟大的、富有创造性的时期，人们都曾经非常有效地意识到这一点。在经历了由我们自己的民族发展、由运用自从雅各布·布克哈特(16)以来出现的某种片面的文化理想造成的许许多多困惑以后，今天，我们的内心之中充满了下列愿望，即以某种开放的精神、从严格的批判角度出发，发展精神科学研究所具有的这种客观性。在人们为了把这个历史世界当做一个由各种以历史世界为中心的互动构成的系统来理解而进行的这些研究之中，我发现了可以用来解决这种冲突的原则；每一个个别的、包含在这个系统之中的互动系统，都通过设定各种价值观念及其实现过程，具有了存在于自身内部的中心；但是，从结构的角度出发来看，所有这些个别系统都被联结成了一个整体——从这些组成部分所具有的重要意义的角度出发来看，这个社会—历史世界的整体性脉络所具有的意义，就是从这种整体之中产生出来的；因此，人们关于未来设计出来的任何一种价值判断、任何一种意图，都必定完全是以这种结构性脉络为基础的。

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1707576410 (1) 耶林（Rudolf von Jhering，1818—1892年）：德国法学家，新功利主义学派创始人。他主张法律是人类为了达到一定的目的而自觉创造出来的，因而目的既是全部法律的创造者，也是法律的根本标志。主要著作有《处于不同发展阶段的罗马法精神》、《为权利而斗争》、《论法的目的》等。——中译者注

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1707576412 (2) 各种著述、法律、制度都是这样的客观化。

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1707576414 (3) 要想充分地理解王侯的家族，我们就必须了解这种家族的每一个成员；然而，只有通过了解这种家族，我们才能理解作为一个王侯家族的成员应当是什么样子。一个对这种家族不进行任何参与活动的王侯，对于这种家族来说是没有任何意义的。

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1707576416 (4) 例如，对诗歌的热爱就是这样一种主观感受；它构成了某种确定无疑的价值，因而也把意义赋予了生活。

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1707576418 (5) 这一小节的标题是由德文版编辑添加的。——中译者注

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1707576420 (6) 菲迪亚斯（Phidias，活动时期约公元前490—公元前430年）：希腊雅典雕塑家，曾经作过建造巴特农神庙的艺术指导，创造了庙中最重要的神像，其杰作为奥林匹亚宙斯神庙里的宙斯神像。——中译者注

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1707576422 (7) 丢勒（Albrecht Dürer，1471—1528年）：文艺复兴时期德国最重要的版画家、油画家、装饰设计家、美术理论家，主要作品有《父亲肖像》、《德累斯顿祭坛》、《基督受难》、《骑士、死神和魔鬼》、《四圣图》等。——中译者注

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1707576424 (8) 在这里，狄尔泰指的是施莱尔马赫（Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher，1768—1834年），德国著名哲学家、神学家，古典语言学家，主要著作有《阐明基督教信仰》、《论宗教——致蔑视宗教的知识界人士》等。——中译者注

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1707576426 (9) 科学的各种卓有成效的成就都是一些理论，而这些理论从下面这种意义上说都是只有内行才能够理解的，即科学家关于一张桌子所具有的原子结构所告诉给我们的东西，都处于我们的日常经验范围之外。

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1707576428 (10) 卡莱尔（Thomas Carlyle，1795—1881年）：苏格兰历史学家、散文作家，主要著作有《法国革命史》、《宪章运动》、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》、《过去和现在》、《普鲁士腓特烈大帝的历史》等。——中译者注

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1707576430 (11) 兰克（Leopold von Ranke，1795—1886年）：德国著名历史学家，主要著作有《拉丁民族和条顿民族的历史，1494—1514》、《德国宗教改革史》、《十六和十七世纪罗马教皇的教会和国家》、《十六和十七世纪法国史》、《十七和十八世纪普鲁士史》、《十六和十七世纪英国史》等。——中译者注

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1707576432 (12) 奥古斯丁（Saint Augustine of Hippo，354—430年）：古代基督教会最伟大的思想家，主要著作有《论三位一体》、《忏悔录》、《上帝之城》等。——中译者注

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1707576434 (13) 帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623—1662年）：法国数学家、物理学家、宗教哲学家、散文家、近代概率论奠基者，主要著作有《圆锥截线论》、《致外省人书》、《思想录》等。——中译者注

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1707576436 (14) 俾斯麦（Otto von Bismarck，1815—1898年）：普鲁士“铁血宰相”；在当政期间，他所制定的各项政策不仅使当时的德国由弱变强，变成了一个强大的帝国，而且对19世纪后半叶欧洲的命运也产生了支配性影响。——中译者注

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1707576438 (15) 条顿人（Teutones）：古代居住在易北河以北地区的日耳曼族的一支，公元前102年被罗马军队消灭；在西方文献中，“条顿人”常常被用来表示日耳曼人，尤其是被用来表示德国人。——中译者注

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1707576440 (16) 布克哈特（Jacob Burckhardt，1818—1897年）：瑞士著名文化史学家、艺术史学家，主要著作有《君士坦丁大帝时代》、《向导》、《意大利文艺复兴时期的文化》、《意大利文艺复兴史》、《世界史观》、《历史片论》等。——中译者注

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1707576445 历史中的意义 [:1707575881]

1707576446 历史中的意义 第二章　自传和生平的历史关联

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