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最近，许多出现在精神科学研究的逻辑方面的科学分歧，都是由存在于这两种趋势之间的冲突造成的。在历史科学之中，这种冲突本身已经最突出地表现了出来。因此，我将集中讨论这种冲突。
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只有通过对精神科学的实际建构过程，我们才能消除这种冲突；但是，那些因此而出现的、关于这些精神科学研究之间的联系的一般性陈述，都已经包含了有关解决这种冲突的原则。在这里存在的，就是我们已经得出的各种结论。生活和有关生活的经验，都是有关理解这个社会—历史世界的、亘古常清和不断流动的源泉；如果从生活出发，那么，理解过程就可以洞察生活的那些永远崭新的深度；只有通过反作用于生活和社会的过程，各种精神科学研究才能获得它们那最高级的重要意义，而且，这种重要意义还可以因此而持续不断地增长。但是，通向达到这种结果的道路，却必须经过科学知识的客观性这道关口。在精神科学研究的那些伟大的、富有创造性的时期，人们都曾经非常有效地意识到这一点。在经历了由我们自己的民族发展、由运用自从雅各布·布克哈特(16)以来出现的某种片面的文化理想造成的许许多多困惑以后，今天，我们的内心之中充满了下列愿望，即以某种开放的精神、从严格的批判角度出发，发展精神科学研究所具有的这种客观性。在人们为了把这个历史世界当做一个由各种以历史世界为中心的互动构成的系统来理解而进行的这些研究之中，我发现了可以用来解决这种冲突的原则；每一个个别的、包含在这个系统之中的互动系统，都通过设定各种价值观念及其实现过程，具有了存在于自身内部的中心；但是，从结构的角度出发来看，所有这些个别系统都被联结成了一个整体——从这些组成部分所具有的重要意义的角度出发来看，这个社会—历史世界的整体性脉络所具有的意义，就是从这种整体之中产生出来的；因此，人们关于未来设计出来的任何一种价值判断、任何一种意图，都必定完全是以这种结构性脉络为基础的。
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(1) 耶林（Rudolf von Jhering，1818—1892年）：德国法学家，新功利主义学派创始人。他主张法律是人类为了达到一定的目的而自觉创造出来的，因而目的既是全部法律的创造者，也是法律的根本标志。主要著作有《处于不同发展阶段的罗马法精神》、《为权利而斗争》、《论法的目的》等。——中译者注
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(2) 各种著述、法律、制度都是这样的客观化。
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(3) 要想充分地理解王侯的家族，我们就必须了解这种家族的每一个成员；然而，只有通过了解这种家族，我们才能理解作为一个王侯家族的成员应当是什么样子。一个对这种家族不进行任何参与活动的王侯，对于这种家族来说是没有任何意义的。
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(4) 例如，对诗歌的热爱就是这样一种主观感受；它构成了某种确定无疑的价值，因而也把意义赋予了生活。
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(5) 这一小节的标题是由德文版编辑添加的。——中译者注
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(6) 菲迪亚斯（Phidias，活动时期约公元前490—公元前430年）：希腊雅典雕塑家，曾经作过建造巴特农神庙的艺术指导，创造了庙中最重要的神像，其杰作为奥林匹亚宙斯神庙里的宙斯神像。——中译者注
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(7) 丢勒（Albrecht Dürer，1471—1528年）：文艺复兴时期德国最重要的版画家、油画家、装饰设计家、美术理论家，主要作品有《父亲肖像》、《德累斯顿祭坛》、《基督受难》、《骑士、死神和魔鬼》、《四圣图》等。——中译者注
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(8) 在这里，狄尔泰指的是施莱尔马赫（Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher，1768—1834年），德国著名哲学家、神学家，古典语言学家，主要著作有《阐明基督教信仰》、《论宗教——致蔑视宗教的知识界人士》等。——中译者注
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(9) 科学的各种卓有成效的成就都是一些理论，而这些理论从下面这种意义上说都是只有内行才能够理解的，即科学家关于一张桌子所具有的原子结构所告诉给我们的东西，都处于我们的日常经验范围之外。
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(10) 卡莱尔（Thomas Carlyle，1795—1881年）：苏格兰历史学家、散文作家，主要著作有《法国革命史》、《宪章运动》、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》、《过去和现在》、《普鲁士腓特烈大帝的历史》等。——中译者注
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(11) 兰克（Leopold von Ranke，1795—1886年）：德国著名历史学家，主要著作有《拉丁民族和条顿民族的历史，1494—1514》、《德国宗教改革史》、《十六和十七世纪罗马教皇的教会和国家》、《十六和十七世纪法国史》、《十七和十八世纪普鲁士史》、《十六和十七世纪英国史》等。——中译者注
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(12) 奥古斯丁（Saint Augustine of Hippo，354—430年）：古代基督教会最伟大的思想家，主要著作有《论三位一体》、《忏悔录》、《上帝之城》等。——中译者注
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(13) 帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623—1662年）：法国数学家、物理学家、宗教哲学家、散文家、近代概率论奠基者，主要著作有《圆锥截线论》、《致外省人书》、《思想录》等。——中译者注
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(14) 俾斯麦（Otto von Bismarck，1815—1898年）：普鲁士“铁血宰相”；在当政期间，他所制定的各项政策不仅使当时的德国由弱变强，变成了一个强大的帝国，而且对19世纪后半叶欧洲的命运也产生了支配性影响。——中译者注
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(15) 条顿人（Teutones）：古代居住在易北河以北地区的日耳曼族的一支，公元前102年被罗马军队消灭；在西方文献中，“条顿人”常常被用来表示日耳曼人，尤其是被用来表示德国人。——中译者注
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(16) 布克哈特（Jacob Burckhardt，1818—1897年）：瑞士著名文化史学家、艺术史学家，主要著作有《君士坦丁大帝时代》、《向导》、《意大利文艺复兴时期的文化》、《意大利文艺复兴史》、《世界史观》、《历史片论》等。——中译者注
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历史中的意义 第二章 自传和生平的历史关联
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一、自 传
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我们所面对的理解生命的过程，是以自传这样一种最高级、最富有启发性的形式存在的。这里存在的是一种外部的、可以觉察的生命历程，它为人们理解那在某种环境之中把它产生出来的东西，构成了根据。对它进行理解的人与那个曾经把它创造出来的人，并没有什么不同之处。理解过程所具有的某种特殊的亲密关系，就来源于此。从不同的观点出发来看，那在自己的生命史之中寻找某些联系线索的人，已经创造了某种存在于这种生命之中的连贯性，因此，他现在只不过是通过语言把这种连贯性表达出来而已。在他自己的生活中，他已经通过体验各种价值观念，实现各种意图，制订有关这种生活的种种规划，根据发展来看待他的过去，以及通过把他的未来看做是对他的生命、对他所最珍视的无论什么东西的塑造过程，把这种连贯性创造出来了。他已经通过他的记忆，把他曾经当做具有重要意义的时刻来体验的那些时刻都挑选了出来，并且加以强调；而对于其他的那些时刻来说，他则听其自然地让它们都沉入遗忘的深渊之中去了。未来将会对他那些有关某些时刻的重要意义的错误观念加以纠正。因此，与把握和呈现各种历史联系有关的第一个问题，已经有一半被生命解决了。各种单元都是由那些有关经验的观念构成的，而在这种经验之中，现在的事件和过去的事件都被某种共同的意义集中到一起了。那些无论就它们本身而言还是对于这个人的生命历程来说，都具有某种特殊的高贵性的经验，就存在于这些经验之中；记忆已经把这些经验保存了下来，并且把它们从那没有尽头的、由已经发生的和已经被遗忘的事件组成的溪流之中提升出来了。各种持续不断地发生变化的联系，已经被人们从那些不同的、存在于生活之中的立场出发而构成了，因此，进行历史表述的任务，已经有一半被生命完成了。由于各种单位都是经验，所以，它们都已经具体化了；从某种无限的、不胜枚举的多样性出发，人们已经为选择那值得记录的东西做好了准备。我们在这些组成部分之间看到了某种联系——这种联系虽然既不是简单地与这么多年以来的生活过程相似，而且，人们也并不期待它与这种生活过程如此相似，但是，由于其中包含着理解过程，所以，它把个体就他的生活过程的连续性而言所了解的东西表达出来了。
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在这里，我们所探讨的是全部历史性理解的根源。自传仅仅从文字上表达了一个人对他自己的生命历程的反思。虽然就范围而言，这样的反思可能具有局限性，但是，任何一个个体都会经常进行这样的反思。它始终是存在的，并且总是以崭新的形式把自己表现出来。它既通过梭伦的诗歌而存在，也通过那些斯多葛学派哲学家所进行的反思而存在；既通过那些圣者的沉思默想而存在，也通过关于现代生命的哲学而存在。仅仅这种反思就可以使历史学方面的真知灼见成为可能了。我们自己的生命和我们用来对这些生活进行反思的精力所具有的力量和广泛性，都是历史性眼光的存在基础。仅仅由于这种历史眼光，我们就能够使过去那些没有什么生机的影子重新获得生命。如果把这种历史眼光与某种无限的、使自己投身于其他人的生存状态之中的愿望结合起来，那么，它就可以造就伟大的历史学家。
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