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对于这种互动系统的领悟，主要是在不断进行体验的主体内心之中产生出来的——对于这种主体来说，由各种内在的事件组成的系列，都通过各种结构性关系展示出来。然后，这些联系又通过理解过程而在其他个体那里被重新发现。而这样一来，在把现在、过去，以及未来的各种可能性联结成为他的生命历程的个体那里，这些联系的基本形式就出现了。在使不同的生命在其中得到协调的历史过程之中，这样的情况也同样存在。当一个旁观者看到了一个事件所具有的更加宽泛的脉络，或者通过某种说明而把这种脉络报告出来的时候，有关历史事件的观念就会出现；而且，由于这些个别事件在时间过程中都占据某种地位（这样的地位既以各种来源于过去的卓有成效的力量为预设前提，也以对于未来的某种影响为预设前提），所以，任何一种事件都会导致某种随之而来的结果，因而现在便会导致我们走向未来。
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另一种脉络主要存在于各种著作之中——这些著作由于已经脱离了它们的作者，因而自己便是有生命的，并且把某种法则赋予了它们自己。我们要想洞察使这些著作得以产生出来的互动系统，就必须首先把握各种存在于已经完成的著作之中的联系。在理解过程之中，使各种合法的原理联结成为一组法规的各种逻辑方面的联系，都表现出来了。我们如果解读莎士比亚的一出喜剧，那么，我们就会发现一个事件所具有的、既被根据时间关系和因果关系联结在一起又被根据诗歌的各种构成法则提升成为统一体的那些组成部分；因此，这种统一体把这里的开端和结尾提升得脱离了这种因果关系链条，并且使这个事件的各个组成部分联结成为一个整体。
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(1) 在这里，我们看到了一个与弗洛伊德所论述的无意识精神观念有所不同的无意识精神观念。的确，正像人们经常忘记的那样，弗洛伊德的那些理论在很大程度上所集中注意的，是人类精神所具有的、一般说来可以适合于狄尔泰关于人的观念所具有的理论框架的那些方面。——德文版编者注
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(2) 有一些思想家——萨特就是如此——曾经提出下列主张，即人的各种行动可以决定他究竟是什么。相形之下，狄尔泰则认为，虽然各种境况都阻碍人所具有的各种可能性的实现过程，但是，对于理解这个人来说，这些可能性却具有非常重要的意义。——德文版编者注
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(3) 比如说，就像他们通过各种著作或者各种建筑物，而在这样的世界之中客观化了那样。
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(4) 在这里，狄尔泰所指的是黑格尔的“客观精神”概念。——中译者注
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(5) 这里的“同一种概念”即指“客观精神”这个概念。——中译者注
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(6) 换句话说，对各种经济条件与某个历史事件的关联的理解，将会涉及某种有关经济学与历史学的关联的知识。
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(7) 比如说，我们或者可以根据诸如生产过程、销售过程等这样一些活动来看待经济系统，或者也可以把经济系统，看做是某种由存在于各种组织、公司，以及工厂之间的关系组成的网络。
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历史中的意义 第五章 历史学的探讨和人类世界的秩序
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一、历 史
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现在，各种存在于自传内部的明确的联系环节都消失了。我们离开了生命历程之河，而接纳我们的则是无边无际的大海。
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在这个辽阔的大海上，我们是借助于我们已经通过经验、通过理解过程、通过自传，以及通过生平而获得的东西，来确定我们的取向的。它们都既是已经从我们反思生命的过程中产生出来的历史学范畴，也因此而应当是适合于我们领悟这种生命的理智性工具。在理解过程之中，整体这个范畴已经是既定的了。时间的不断流逝——也就是说，生命的历程——已经表明了各个组成部分在整体之中所具有的联系状态。在生平之中，经过定性确定的个体生存这个范畴也出现了。由于个体的生存受到了来自外部的制约，并且向外做出了自己的反应，所以，就这种生存范畴而言，有关行动和受苦的范畴也是既定的。历史上的任何一个个体，都是某种力量，都与其他那些力量不断地进行相互影响。个体的生存就是在生命历程之中不断展示出来的；人们在它的那些不同的时刻所体验到的局限，都会导致受苦过程、导致压力，并且导致他们向当时看来更加合乎心意的状态的进步；通过这种进步过程，个体就可以找到幸福；我们甚至可以说，幸福也许就是由这种情况构成的；而这样一来，这种个体生存便既作为自身而持续存在，同时又随着任何一种环境的变化而变化。在这种个体的内心之中发挥作用的法则对这种变化进行调节，而这种个体已经得到的东西，则从他的内心出发决定他的未来。有关本质和发展的范畴，就是从所有这些方面之中产生出来的。在这里，本质仅仅指涉处于变化过程之中的持续存在状态，而发展则仅仅指涉各种事件的历程所具有的形式——这种形式是由有关某种被人们持续不断地获得的脉络的原理决定的。一个个体所具有的经验或者领悟过程，并不会告诉我们与处于这种进步意义上的发展有关的任何东西(1)。
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只要回顾一下，我们就可以看到，在这些作为精神科学研究所特有的特征而存在的范畴之间，是存在一些内在联系的。
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各种存在于它们之间的关系就构成了这些联系，因此，通过它们，一个个体所具有的、经过定性确定的生存就可以得到理解了。现在，我们将通过这些关系来把握某种脉络——正是在这种脉络之中，我们根据某种既定的实在所具有的意义来理解这种实在。
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历史中的意义 二、我们所面临的任务
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它们(2)也包含着某些事态——这些事态都是人们所无法内在地加以体验或者理解的，也就是说，它们都是一些实际存在的事实。历史学可以描述各种战争的枪林弹雨、战火硝烟，可以描述敌对双方所进行的军事部署，可以描述他们的炮兵部队的效力，也可以根据战争的结果来描述战区所产生的影响。在这里和在历史进程的任何一个地方一样，实际存在的各种事件，这些事件所必需的各种方面，以及它们所产生的各种影响，都是这种历史学描述的重要组成部分。但是，只有当它们决定各种个体，或者说决定那些由个体组成的联合体的发展的时候，它们才属于历史——或者说，由于它们在这些个体或者共同体选择那些用来实现目的的手段的时候得到了考虑，或者由于它们对这些个体或者共同体的行动的成功产生了影响，所以，它们才属于历史；简而言之，只有通过与人们可以内在地体验或者理解的东西发生关系，这些事件才能属于历史。在各种具有系统性的精神科学研究之中，同样的关系也出现了。人们究竟能不能在一片土地之上定居，取决于这片土地的产物和它所涉及的劳动力之间的关系。但是，只有当这种关系所依赖的土壤构成与人们的需求、与劳动和满足发生关系的时候，经济学家才会对这种土壤的构成如何变化感兴趣；简而言之，只有当这种土壤构成与人们已经通过经验、已经通过对这种经验的理解过程，或者说已经通过各种与它有关的判断和概念所认识到的东西发生关系的时候，经济学家才会对这种构成感兴趣。
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历史中的意义 三、历史的概念
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